شنگول العلما

اینجا دفترچه خاطرات نیست کتاب است.

شنگول العلما

اینجا دفترچه خاطرات نیست کتاب است.

نظرات موافق تشویقند و نظرات مخالف افزایش دانش من یا شما.

۱۶
آبان

بالاخره کتابم با اسم «در منزل عشق» منتشر شد. البته در فضای مجازی و فقط هم در اپلیکیشن طاقچه. کتاب نسخه چاپی نداره و فقط نسخه الکترونیک دارهsmiley
در قسمت جستجوی اپلیکیشن طاقچه بنویسید «در منزل عشق» تا کتاب معلوم بشه. پانزده ص اول رایگان هست برای اینکه تصمیم بگیرد کتاب رو مطالعه بنمایید یا ننمایید. من صفحات ابتدایی رو همین جا می‌ذارم برای کسانی که اپلیکیشن رو نصب ندارن. در ادامه مطلب 
نظرات مختلف هست: بعضی می‌گن طنز و تفسیر با هم جور در نمی‌آد و جدی می‌نوشتی بهتر بود. 
بعضی هم دقیقا نظر مخالف ‌داشتن می‌گفتن طنزش بیشتر بود بهتر بود.


طنز نوشتن و اشاره غیرمستقیم خیلی خوبه. اما طنز باشه وسطش هم نکات تفسیری باشه هم قدرت داستان‌گویی رو می‌گیره هم قدرت طنزپردازی.
به هر حال نهایتش اینه که اگر یه روزی خواستم فرزندم رو برای ازدواج آماده کنم می‌بندمش به تخت مجبورش می‌کنم کتابم رو بخونه و بعد هم از صفحاتش امتحان می‌گیرم که در آینده توی قیامت نگن فرزندت رو چرا برای ازدواج آماده نکردی.laugh ان‌شاءالله به کار مجرد برای کنترل نفس و متاهل برای کنترل نفس و زندگی بخوره. همون داستان اول و دوم و سوم رو کسی بتونه به تمامه اجرا بکنه خیلی هنر کرده. مخصوصا سومی الگوهای زندگی مشترک. 
سیدبن‌طاووس سیصد ص کتاب نوشته برای اینکه فرزندش می‌خواسته بالغ بشه من هم 134 ص در زمینه ازدواج و خانواده برای فرزند و نوه و نتیجه‌هام به یادگار گذاشتم.
کسانی که چند سال خواننده اینجا هستند بخش‌هاییش رو قبلا خواندند. 
توضیحاتی که در طاقچه گذاشتم اینجا و در ادامه مطلب می‌ذارم. دریافت 16 ص اول در ادامه مطلبangel
فروش بالا مهم نیست ان‌شاءالله کتاب بتونه تغییری ایجاد کنه و قیامت به کار بیاد.
این پست ثابت است مطالب پایین جدید می‌شوند برای نظر دادن در مورد مطالب تشریف ببرید طبقه پایین. 

 

  • شنگول العلما
۱۰
ارديبهشت

برگرفته از سخنرانی ها اساتید طاهرزاده و قاسمیان و مرحوم أیت الله شجاعی و آیت الله جوادی و کمی حاشیه از طرف من:

پاداش روزه دار واقعا عجیب و هیجان انگیز است.
 الصوم لی و اَنَا اَجزی به
یکی از معناهای صبر، روزه است. و در آیه سوره بقره، روزه قبل از نماز آمده است. و این مطلب اهمیت روزه را می رساند
روزه نفی خود است. نخور نبین نگو و.... 
کنار بینهایت حتی اپسیلون هم جا نمی شه
خداوند بی حد است. وقتی نفی خود کردیم و بینهایت آمد جایی برای غیر نمی ماند. 
مولوی:
پیش بی حد هرچه محدودست لاست
کل شیء غیر وجه الله فناست

عطار:
تو مباش اصلا، کمال اینست و بس
تو ز تو لا شو، وصال اینست و بس

تفسیر نور درباره روزه:
روزه ی مردمان عادّی، همان خودداری از نان و آب و همسر است، امّا در روزه خواص علاوه بر اجتناب از مفطرات، اجتناب از گناهان نیز لازم است، و روزه ی خاصّ الخاص علاوه بر اجتناب از مفطرات و پرهیز از گناهان، خالی بودن دل از غیر خداست 540
 روزه، انسان را شبیه فرشتگان میکند، فرشتگانی که از خوردن و آشامیدن و شهوت دورند. 541 
  رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند: هرکس ماه رمضان را برای خدا روزه بدارد، تمام گناهانش بخشیده میشود. 542 چنانکه در حدیث قدسی نیز آمده است که خداوند میفرماید: الصوم لی و اَنَا اَجزی به. روزه برای من است و من آن را پاداش میدهم 543

540) تفسیر روح البیان
541) صاحب جواهر، نقل از آیةاللَّه جوادی
542) و 4. تفسیر مراغی، ج2، ص69.
543)  
544) کافی، ج2، ص100.

########################

 

خودخواهی یعنی اینکه انسان از لذتهای نفسش خوشش بیاد. 
یعنی خودشو نفسش می گیره. 
خیلی برای انسان حجاب ایجاد می کند. 
شما غذا بخوری که لذت ببری یا غذا بخوری برای رضای خدا خیلی فرق می کند. 

اگر انسان دایم بر اساس لذت نفس حرکت کنه چی دوست دارم؟ چی لذتش بیشتره انجام بدم؟ و.... من نفسانی خود را تثبیت می کند و از من روحانی خود فاصله می گیرد.
 
حالا با هم خطبه بسیار زیبای زیر را ببینیم خطبه 289
جمله ای که به بحث مربوطه، این جمله است اما ترجمه کل خطبه ( ترجمه دشتی) گذاشته می شود:
وَ کَانَ إِذَا بَدَهَهُ أَمْرَانِ یَنْظُرُ أَیُّهُمَا أَقْرَبُ إِلَى الْهَوَى، [فَخَالَفَهُ] فَیُخَالِفُهُ

الگوى کامل انسانیّت (اخلاقى، اجتماعى، تربیتى):
و درود خدا بر او، فرمود: در گذشته برادرى دینى(1) داشتم که در چشم من بزرگ مقدار بود چون دنیاى حرام در چشم او بى ارزش مى نمود، و از شکم بارگى دور بود، پس آنچه را نمى یافت آرزو نمى کرد، و آنچه را مى یافت زیاده روى نداشت.
در بیشتر عمرش ساکت بود، امّا گاهى که لب به سخن مى گشود بر دیگر سخنوران برترى داشت، و تشنگى پرسش کنندگان را فرو مى نشاند.
به ظاهر ناتوان و مستضعف مى نمود، امّا در برخورد جدّى چونان شیر پیشه مى خروشید، یا چون مار بیابانى به حرکت در مى آمد.
تا پیش قاضى نمى رفت دلیلى مطرح نمى کرد، و کسى را که عذرى داشت سرزنش نمى کرد، تا آن که عذر او را مى شنید، از درد شکوه نمى کرد، مگر پس از تندرستى و بهبودى، آنچه عمل مى کرد مى گفت، و بدانچه عمل نمى کرد چیزى نمى گفت، اگر در سخن گفتن بر او پیشى مى گرفتند در سکوت مغلوب نمى گردید. و بر شنیدن بیشتر از سخن گفتن حریص بود.
اگر بر سر دو راهى دو کار قرار مى گرفت، مى اندیشید که کدام یک با خواسته نفس نزدیک تر است با آن مخالفت مى کرد.
پس بر شما باد روى آوردن به اینگونه از ارزش هاى اخلاقى، و با یکدیگر در کسب آنها رقابت کنید، و اگر نتوانستید، بدانید که به دست آوردن برخى از آن ارزش هاى اخلاقى بهتر از رها کردن همه است.

################

خوشکلی هم حد داره. زنان مصری که دست و ترنج رو باهم بریدند شیفته خوشکلی  نشدند بلکه حضرت یوسف علیه السلام در آنجا تجلی کرد، وگرنه همه ی مصری ها باید جذب زیبایی حضرت یوسف علیه السلام می شدند. 
حالا اگر خدا بر قلب کسی تجلی کند دیگه سختی و آسانی و تیکه ی این و آن و غذای خوب و بد و.... براش مطرح نیست 
مثل کسی که موقع تماشای فیلم می ره توی تلویزیون، هر چی صداش می زنیم نمی فهمه، کسی که خدا بر او تجلی کند همین طور می شه دیگه سختی و آسانی دنیا براش مطرح نیست
حالا ذکر گفتن برای حفظ این حالت است. 

در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد
عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد

2ـ قال رسول اللّه ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ: أفضل النّاس من عشق العبادة فعانقها، و أحبّها بقلبه، و با شرها بجسده، و تفرّغ لها، فهو لایبالی علی ما أصبح من الدّنیا علی عسر أم علی یسر.[2]پیامبر خدا ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ: برترین مردم کسی است که عاشق عبادت شود; پس، دست در گردن آن آویزد و از صمیم دل دوستش بدارد و با پیکر خود با آن در آمیزد و خویشتن را وقف آن گرداند; و او را باکی نباشد که دنیایش به سختی گذرد یا به آسانی.
2: الکافی: 2 / 83 / 2 و ح 3

 

#################

تا می تونید کار مومنین(نه فاسقین)  رو توجیه کنیم برای چی؟ برای اینکه غضب بی جا نکنیم. 
غضب چرا خطرناکه؟ 
 ‏‏قالَ‏‎ ‎‏رَسُولُ الله ـ صلَّی الله عَلَیهِ وَ آلِهِ ـ : «الغَضَبُ یُفسِدُ الایمانَ کَما یُفسِدُ الخَلُّ‏‎ ‎‏العَسَلَ. 
 امام صادق (علیه السلام) فرمود: «پیامبر خدا (صلّی اللّه علیه و آله) فرمودند: غضب و خشم، ایمان  را تباه می کند، آنچنانکه سِرکه عسل را.(وسائل الشیعة، ج 15، ص 358، باب 53 از ابواب جهاد نفس، ح 2؛ اصول کافی، ج 2، ص 229، باب غضب، ح 1).

 خیلی باید مراقب بود که غضب بی جا نکرد، خیلی. 
وگرنه رابطه مون با خدا خراب می شه و ایمان تباه می شه. 
توجیه کردن و خوشبین بودن به مومنین رو یاد بگیریم تا غضب بی جا نکنیم

 رسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله : اُطلُبْ لأِخِیکَ عُذرا، فَإنْ لَم تَجِدْ لَهُ عُذرا فَالتَمِسْ لَهُ عُذرا .[بحار الأنوار : 75/197/15.]
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : براى گفتار و کردارى که از برادرت سر مى زند ، عذرى بجوى و اگر نیافتى ، عذرى بتراش. 

مثلا یکی از میدان ها میدان زن و شوهری است. تا می تونید کار همسر رو توجیه کنیم تا نگاهمون به همسر رحمت باشه نه غضب. پدر و مادر که دیگه جای خود دارد و اف هم نباید گفت.
تعارف بهمون نکردن توجیه کنیم حواسش نبوده، جواب سلام نداد با خودمون بگیم یا نشیده یا فکرش درگیر کارش بوده، چیزی شکست خب هیچ کس از شکستن لذت نمی برد حواسش نبوده و چیزی شکسته شده و... 
وقتی ما توجیه کنیم از عمد نبوده و  سهو بوده خیلی در کنترل غضب موثره
خوشبینی و توجیه کردن رو تمرین کنیم تا غضب بی جا ایمان را خراب نکند.

 

#################

یک نکته بسیار زیبای روانشناسی از قرآن:
جاهل رو با جهلش مبارزه کنید و نه با خودش. 
مشکل ما اینه که وقتی یکی یه صفت بد داره کلا با خود اون آدم بد می شیم در حالی که فقط باید با اون صفتش بد بود.
 بالاخره هر کس یه بدی داره یکی غیبت، یکی خسیس و...

حتی این نکته رو برای فرزندانمون رعایت کنیم
وقتی فرزندمون کار بدی می کنه هیچ وقت بهش نگیم خیلی بدی بلکه بگیم این کارت بد بود.
با خواهرمون از جهتی (سیاسی دینی و... ) اختلاف داریم دیگه کلا اونو بد ندونیم فقط از اون جهت به خیر دعوتش کنیم. 

در انتخابات و فتنه ها و.... مراقب تهمت و اهانت و.... باشیم 

در آیه زیر کلمه السَّیِّئَةَ گناه وجود دارد نه مسی ء یعنی گناهکار. 
 با گناه شخص مبارزه کنیم نه با خود شخص. 
 
ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ السَّیِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا یَصِفُونَ
 بدی را به بهترین راه و روش دفع کن، ما به آنچه توصیف میکنند آگاهتریم
سوره المومنون آیه 96

 

#################

دستورالعملی از علامه حسن زاده از کتاب برنامه ها و نامه ها

 

 

 

  • شنگول العلما
۰۴
فروردين

 

ذکر گفتن خالی آن تاثیری که باید برای سالک بگذارد نمی گذارد لذا هم باید مانع زدایی ها انجام بشه هم پشتیبانی ها. 

مانع زدایی ها رو در اصطلاح بهش می گن تخلی

پشتیبانی ها رو در اصطلاح بهش می گن تحلی

باران بر لجن زار بخوره بوی گند بلند می شه لذا باید تخلی حتما باشه 

برای آنکه آب باران در برکه بمونه و خشک نشه باید زمین مناسب باشه سایه باشه و لذا تحلی هم برای دوام مهمه. 

خیلی ها بدون تخلی و تحلی وارد ذکر می شن و به نتیجه ای هم نمی رسند و دلشون زنده نمی شود. 

قال على - علیه السلام -:
والسجود النفسانى فراغ القلب من الفانیات و الاقبال بکنه الهمة على الباقیات و خلع الکبر و الحمیة و قطع العلائق الدنیویة و التحلى بالخلائق النبویة ؛
سجده نفسانى (که روح سجده است )، رها بودن دل از امور فناپذیر و روى آوردن با تمام وجود به امور جاودان و کندن کبر و تعصب بیجا و قطع همه علایق دنیوى و آراسته شدن به اخلاق نبوى است .
(غررالحکم ، ج 2، ص 175 )

مثلا. نمونه تخلی: ما تا از حب الدنیا تخلی نشویم ذکر به کارمون نمی آد. حب دنیا راس همه خطاهاست. 

یا مثلا تا عادت نکنیم به موعظه گوش دادن مثلا روزی نیم ساعت (موقع ظرف شستن رانندگی یا خلوت و...) و علم و حکمت جدید کسب نکنیم ماندگاری به وجود نمی آد. 

فَإِنِّی أُوصِیکَ بِتَقْوَى اللَّهِ أَیْ بُنَیَّ وَ لُزُومِ أَمْرِهِ وَ عِمَارَةِ قَلْبِکَ بِذِکْرِهِ وَ الِاعْتِصَامِ بِحَبْلِهِ، وَ أَیُّ سَبَبٍ أَوْثَقُ مِنْ سَبَبٍ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ اللَّهِ إِنْ أَنْتَ أَخَذْتَ بِهِ. أَحْیِ قَلْبَکَ بِالْمَوْعِظَةِ وَ أَمِتْهُ بِالزَّهَادَةِ وَ قَوِّهِ بِالْیَقِینِ وَ نَوِّرْهُ بِالْحِکْمَةِ وَ ذَلِّلْهُ بِذِکْرِ الْمَوْتِ وَ .. پسرم تو را سفارش مى کنم به تقواى الهى، و ملازمت امرش، و آباد کردن دل به یادش، و چنگ زدن به ریسمانش، و کدام رشته محکم تر از رشته بین تو و خداوند است اگر به آن چنگ زنى. دلت را با موعظه زنده کن، و با بى رغبتى به دنیا بمیران، آن را با یقین قوى کن و با حکمت نورانى نما، و با یاد مرگ فروتن و خوار کن، ​​​​​​.... 

نامه 31 نهج البلاغه 

حالا با این پیش زمینه برویم حرف های استاد طاهرزاده رو بشنویم همگی از جلسات شرح کتاب عرفانی جنود عقل و جهل امام خمینی ره. بسیار کتاب خوبی است 

######################################################

 

 


دریافت

 

مومن باید طمع کار باشه. 
طمع با رجا فرق دارد 
یکی از عوامل اصلی حرکت در مسیر خدا طمع فی الله است. 
واقعا معنای طمع فی الله زیباست. واقعا زیباست
(#سخنران استاد طاهرزاده) 
جلسه 44 شرح کتاب جنود عقل و جهل امام خمینی ره) 
گزیده در بالا 👆
طمع یعنی چی؟ 

گر چه وصالش نه به کوشش دهند
هر قدر ای دل که توانی بکوش (حافظ) 

 طمع یعنی کسی که چیزی نداره ولی چشمش به دیگرانه
 طمع فی الناس بسیار بد و طمع فی الله بسیار عالی. 
خدا توفیق می دهد بیاییم مسجد و خدا هم توفیق می دهد حضور قلب داشته باشیم هم توفیق کوشش هم توفیق حضور قلب از خداست. پس من هیچی ندارم اما به شدتت به خدا امیدوارم این یعنی طمع. 
ندیدن فعل خود در عین تلاش و امید داشتن به خدا بهش می گن طمع فی الله

همچنین ز آغاز قرآن تا تمام
رفض اسبابست و علت والسلام

نتیجه طمع فی الله در بیت زیر از حافظ آمده است :

دولت آن است که بی خون دل آید به کنار
ور نه با سعی و عمل باغ جنان این همه نیست

برای اثبات معجزه بودن قرآن همین که در آیه زیر با ظرافت تمام کلمه طمع به کار برده شده کافی است. 
تهجد در شب داره اما چون این تهجد رو اصلا نمی بینه طمع فی الله داره. 

تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ
 (مؤمنان، به هنگام شب،) پهلوهایشان از بسترها دور می ماند (و) پروردگارشان را از روی خوف و طمع میخوانند، و از آنچه به آنان روزی داده ایم انفاق میکنند.
سوره السجده آیه 16

 

###################

 


دریافت

آموزش ذکر گفتن از کتاب جنود عقل و جهل امام خمینی ره 
(#سخنران استاد طاهرزاده دربالا) 👆👆👆👆👆
ابتدا انسان باید در خلوت خود مثلا بین الطلوعین یا سهر و... در زمانی که اشتغال فکری کمتر است ذکر بگوید تا در قلب کم کم نفوذ کند. و قلب بیدار شود. 
بعد این ذکر در خلوت، کم کم باعث شود در همه جا یاد خدا باشد تا جایی که هیچ اشتغالی او را از یاد خدا باز ندارد.
ذکر توصیه شده امام ره لا اله الا الله است. 
 
رِجَالٌ لَّا تُلْهِیهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَیْعٌ عَن ذِکْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِیتَاءِ الزَّکَاةِ یَخَافُونَ یَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ
 مردانی که هیچ تجارت و معامله ای آنان را از یاد خدا و برپاداشتن نماز و پرداخت زکات، سرگرم و مشغول نمیکند، از روزی که در آن، دلها و چشم ها دگرگون میشود بیمناکند.
سوره النور آیه 37

البته  قبلا در مورد ذکر، مراحل اخلاص و توبه و تلقین گفته شده تا ذکر اثر کند  مراجعه شود به کتاب امام ره یا جلسات قبل استاد طاهرزاده. 

در کتاب دیگر مثلا  مصباح الشریعه ترجمه گیلانی ص 180 برای عزلت ده شرط گفته شده است که اول علم الحق و الباطل است الی آخر. که در پست های پایینی آمده است. 


متن زیر از علامه حسن زاده نقل شده است تحقیق در صحت متن زیر بر عهده شما چون منبع را پیدا نکردم:
 
آقای من!
در نزد اولیاء الله مجرب است که اکثار ذکر شریف «یا حیّ و یا قیّوم یا من لا اله الّا انت» موجب حیات عقل است. وقتی با خدایت خلوت کن که بدن استراحت کرده باشد و از خستگی به در آمده باشد و در حال امتلاء و اشتهاء نباشد. در آن حال با کمال حضور و مراقبت و ادب مع الله، خداوند سبحان را بدان ذکر شریف می خوانی. عدد ندارد؛ اختیار مدت با خود جنابعالی است، مثلا در حدود بیست دقیقه یا بیشتر و بهتر اینکه (تعدادش) کمتر از یک اربعین نباشد؛ بیشترین چه بهتر.»

 

#######################

 


دریافت

مقصد نهایی توکل چیست؟ 
(#سخنران استاد طاهرزاده در بالا) 👆👆👆👆👆
گزیده جلسات شرح کتاب جنود عقل و جهل امام خمینی ره 
توکل چهار رکن دارد:
 خداوند عالم است به همه چیز و جاهل نیست
قادر است به مایحتاج و ناتوان نیست 
کریم است و حکیم است و بخیل نیست 
ریوف است، از ما به ما مهربان تر است. 
باید این حقایق به ملکوت نفس برسد. ملکه شود 
دانستن کار ازش نمی آید، باید این چهار رکن رو بهش رسید که نیاز به تذکر و ذکر و خلوت و سحر دارد تا از عقل وارد قلب شود. 
مقصد نهایی توکل چیست؟ تجلی نور توحید است. 
وقتی خورشید هست با اینکه ستارگان هستند اما دیگه دیده نمی شوند. 
تجلی نور توحید باعث ندیدن کثرات می شود. 
در لباس فقر می باید سه ترک
ترک دنیا ترک عقبی ترک ترک
وقتی نور توحید بر کسی تجلی کند، نه دنیا و مشکلاتش رو می بیند نه بهشت و جهنم را می بیند، و انسان عاشق می شود. 

از توحید افعالی و صفاتی عبور می کند و می رسد به توحید ذاتی. 
در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد
عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد

 

#############################

 


دریافت

قصه ی ما و کرونا، همین قصه ی پادشاه و کنیزک مولوی است

واقعا چیزی از این بهتر وجود ندارد که انسان بفهمه هیچ کس کاره ای نیست جز خدا. 

هر یکی از ما مسیح عالمیست
هر الم را در کف ما مرهمیست

گر خدا خواهد نگفتند از بطر
پس خدا بنمودشان عجز بشر


هرچه کردند از علاج و از دوا
گشت رنج افزون و حاجت ناروا


از قضا سرکنگبین صفرا فزود
روغن بادام خشکی می‌نمود

(#سخنران استاد طاهرزاده در بالا) 
گزیده جلسه 41 شرح کتاب جنود عقل و جهل امام خمینی ره 
قاری استاد متولی عبدالعال 

تا خدا نخواهد دارو شفا نمی دهد. بهترین داروها و دکتر ها رو هم جمع کنیم تا خدا نخواهد نتیجه نمی دهد. 
گاهی یه چیزی که برای همه خوب جواب داده برای ما نتیجه نمی دهد. 
برای همین هیچ وقت ان شاءالله گفتن یادمون نره. 
 
وَلَا تَقُولَنَّ لِشَیْءٍ إِنِّی فَاعِلٌ ذَٰلِکَ غَدًا
 درباره ی هیچ چیز و هیچ کار، مگو که من آن را فردا انجام میدهم،
سوره الکهف آیه 23

إِلَّا أَن یَشَاءَ اللَّهُ وَاذْکُر رَّبَّکَ إِذَا نَسِیتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَن یَهْدِیَنِ رَبِّی لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا
 مگر آنکه (بگویی:) اگر خدا بخواهد. و اگر فراموش کردی (گفتن: ان شاء اللّه، همین که یادت آمد) پروردگارت را یاد کن و بگو: امید است که پروردگارم مرا به راهی که نزدیکتر است، راهنمایی کند.
سوره الکهف آیه 24

خدا یکی را که می خواهد بیشترین لطف را بهش بکنه چی بهش می ده؟ جواب در نهج البلاغه است. شرح در سخنرانی درباره علم. 

بال علم و بال عبادت دو بال است برای پرواز در آسمان معنویت است. 

 

########################

 

 


دریافت

 

از آنجا که یکی از موانع ذکر و خلوت مشکلات رزق هست به رزق از دیدگاه ملاصدرا می پردازیم. واقعا حب دنیا مانع است برای خلوت. 

استدلال زیبای ملاصدرا برای اینکه نگران ررزق نباید بود. و در آخر نتیجه گیری می کند: ترس از آینده نهایت نادانی است
(#سخنران استاد طاهرزاده دربالا) 👆👆👆👆👆
قبلا در آغوش مادر، خدا به ما رزق می داد الان هم در آغوش طبیعت، از لطف خدا رزق می رسه. 
مولوی:
نیست کسبی از توکل خوب‌تر
چیست از تسلیم خود محبوب‌تر

دیدهٔ ما چون بسی علت دروست
رو فنا کن دید خود در دید دوست

دید ما را دید او نعم العوض
یابی اندر دید او کل غرض

طفل تا گیرا و تا پویا نبود
مرکبش جز گردن بابا نبود

چون فضولی گشت و دست و پا نمود
در عنا افتاد و در کور و کبود

جانهای خلق پیش از دست و پا
می‌پریدند از وفا اندر صفا

چون بامر اهبطوا بندی شدند
حبس خشم و حرص و خرسندی شدند

ما عیال حضرتیم و شیرخواه
گفت الخلق عیال للاله

آنک او از آسمان باران دهد
هم تواند کو ز رحمت نان دهد

 

 

  • شنگول العلما
۲۰
اسفند

 

 


دریافت

 

بعضیا نمی توانند هضم کنند نماز معراج مومن است و می توان به عوالم بالا رفت! راه اثبات چیست؟ 
 از کجا بفهمیم ایمان در قلب نفوذ کرده یا نه؟ 
 نماز میزان است. همه جا. 
(#سخنران استاد محمد شجاعی ره) در بالا👆👆👆👆👆
در پنج دقیقه نماز گاهی انسان به سرعت می رود تبریز، می رود اداره، می رود بازار و .... 
خیلی ها که نمی توانند هضم کنند رسول الله در نماز عروج کرده و به  آسمان ها رفته برای اون ها همین نماز دلیل است. 
همون طور که ما به سرعت در پنج دقیقه نماز خواندنمان، می رویم بازار و اداره و....  پیامبر عوالم ملکوت را به سرعت سیر می کند.
نماز معراج مومن است حالا اگر برای ما نیست مشکل از ماست. ما باید ایمان را از صورت قلب به عمق قلب برسانیم تا بتوانیم با نماز عروج کنیم. 
اگر ما از جهت علمی خود را تقویت می کنیم این بعد علمی باید بریزد در نماز و نماز ما بهتر شود وگرنه معلوم است علم در مرحله قلب وارد نشده است. 
در تفسیر نور آمده است :
در کنار حرم امام رضاعلیه السلام خدمت علامه ی طباطبایی قدس سره رسیدم و عرض کردم: من در سالهای اول تحصیلم همین که مشغول نماز میشدم، حالت گریه و خشوع داشتم، ولی اکنون که با سواد شده ام در نماز غافلم، پس آیه انّما یخشی اللّه من عباده العلماء چه میگوید؟ ایشان فرمود: علمی که شما دارید، یک سری اطلاعات و محفوظات است، اگر علم واقعی بود، عبودیّت تو بیشتر میشد.


به این چند آیه و کلمه خشوع در آن ها دقت کنیم.

وَاسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِینَ
 و از صبر و نماز یاری جویید و این کار جز برای خاشعان، گران و سنگین است
سوره البقره آیه 45

الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَیْهِ رَاجِعُونَ
 (خاشعان) کسانی هستند که به (قیامت و) ملاقات (با حساب) پروردگارشان و بازگشت به او ایمان دارند.
سوره البقره آیه 46


وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ کَذَٰلِکَ إِنَّمَا یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ
 و همچنین از مردم و جنبنده ها و چهار پایان به رنگهای گوناگون (آفریدیم)؛ از میان بندگان او تنها دانشمندان (ربّانی) خشیت الهی دارند، بیشک خداوند، عزیز و آمرزنده است
سوره فاطر آیه 28

###################

 

 


دریافت

فلسفه گفتن هفت تکبیر نماز چیست؟ 
مستحب است قبل از ورود به نماز شش تکبیر گفت و با تکبیر هفتم وارد نماز شد. 
اگر نماز معراج مومن است در این هفت تکبیر هم اسرار نهفته است منبع روایت: علل الشرایع، ص 322، باب، 30، حدیث 4.
در وضو هم اسرار نهفته است. 
در شرح وضو آمده است که اگر طبق روایت آداب وضو،  با توجه، اذکار مربوط به وضو گفته شود، از وضو فرشته خلق می شود. با توجه به آخر روایت. مراجعه شود به کتب دعا. 

پس باتوجه و با حضور قلب وضو بگیریم تا نورانیت تولید شود و این نورانیت را ببریم در نماز . 
(#سخنران استاد مروجی سبزواری در بالا) 👆👆👆👆👆

###########################################

 

 


دریافت

در عرفان دو مقام هست به نام های مقام محو (فنا) و مقام صحو (هوشیاری، بقای بعد از فنا) حالا می خواهیم این مقام را در آیه ولایت علی ع توضیح دهیم. ببینیم مقام محو و مقام صحو در نماز حضرت علی ع چقدر زیباست. 
(#سخنران استاد طاهرزاده در بالا) 👆👆👆👆👆
گزیده جلسه 33 شرح کتاب جنود عقل و جهل امام خمینی ره. 
🌷🌷🌷
هم ساقی کوثر تویی💐
هم هادی و رهبر تویی💐

هم شاه بحر آور تویی💐
هم شافع محشر تویی💐

هم نور پیغمبر تویی💐
هم عاشق داور تویی💐

هم حیدر صفدر تویی💐
شاهانه گویم یاعلی💐

 
  
محو، فنای در خداست در حالی که سالک از خلق غایب می شود
مقام صحو مقام هوشیاری است در عین فنای در حق، با چشم حق خلق را می بیند. (برای فهم این مقام حدیث قرب نوافل و حدیث قرب فرایض را سرچ (جستجو) کنید.) 
حضرت علی ع که در رکوع زکات می دهند در مقام صحو هستند یعنی در حالی که محو خدا هستند با چشم حق خلق را می بیند و به این خاطر ولایت به ایشون داده می شود. 
وگرنه کسی که در مقام محو باشد نمی تواند ولایت خلق را به عهده بگیرد. 
عارف در کثرت وحدت دارد و در وحدت کثرت و این اعتدال است. 

شهید مطهری این دو مقام را این گونه توضیح می دهد:

کتاب  آشنایی با علوم اسلامی2 (کلام ، عرفان ، حکمت عملی)  بخش دوم; عرفان  درس دهم 

در کلمات عرفا سخن از محو و صحو نیز بسیار آمده است. مقصودشان از محو این است که عارف به جایی میرسد که محو در ذات حق میگردد و از خود فانی میشود، یعنی « من » در او محو میشود، او دیگر خود را مانند دیگران « من » درک نمیکند.

اگر محو شدن به حدی برسد که آثار « من »نیز محو شود « محق » نامیده میشود. محو و محق، هر دو بالاتر از مقام غیبت است که قبلا اشاره شد. محو و محق فنا است. ولی عارف ممکن است از حالت فنا به حالت بقاء بازگردد. اما نه به این معنی که تنزل کند در حالت اول، بلکه به این معنی که بقاء بالله پیدا میکند. این حالت را که فوق حالت « محو » است « صحو » مینامند.

 

#######################

 


دریافت

 

چرا امام حسین ع وسط جنگ، نماز جماعت اقامه می کند و نه نماز فردی؟ 
اگر رهبر جامعه اسلامی مرد چی کار کنیم؟ همان کاری که در نماز جماعت می کنیم. 
(#سخنران استاد قاسمیان در بالا) 👆👆👆👆👆
در نماز جماعت یک نکته بسیار مهم دیگر هم وجود دارد. 
پیامبر(ص) فرمود: لَا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْکِتَابِ. نماز نمی باشد مگر با فاتحة الکتاب
 مستدرک‏ الوسائل ج : 4 ص : 158
حالا در نماز جماعت چه اتفاقی می افتد؟ 
مهم ترین قسمت نماز یعنی سوره حمد را امام جماعت می خواند و بقیه هم ساکت هستند و گوش می کنند. 
این نکته برای کسانی که اهل معنا هستند نکته های فراوان دارد.

 

  • شنگول العلما
۱۲
بهمن

گزیده کتاب معراج السعاده اثر ملا احمد نراقی 

حاشیه بر کتاب: مراقب فالو ها (دنبال کردن ها) باشیم. 
چون طبع انسان دزد است، و آنچه را مکرر از طبع دیگر می بیند اخذ می کند.
 اگر صفحات مجازی لیبرال ها رو دنبال می کنیم، کم کم افکارمان شبیه آن ها می شود. اگر منفی نگرها، اگر شکاک های به دین، اگر ناشکرها، اگر بی تقواها و اگر مومن ها، اگر با تقواها و...  را هر روز دنبال می کنیم کم کم شبیه آن ها می شویم. 
اگر فیلم های ویدیوی خانگی با حجاب بد، اگر خواننده با محتوای بد، لغو و یا غفلت و لهو و.. و اگر چشم دایم می خورد به بدحجاب و اگر صوت عالمان، اگر دوستان خوب و باتقوا و .... هر روز می بینیم و گوش می کنیم کم کم شبیه آن ها می شویم. 

پس لفت دادن (ترک کردن) آغاز سلوک الی الله است. 
وگرنه بدون اینکه بفهمیم نمازمان هی بدتر و بی توجه تر می شود چادر می شود مانتو از عالم خوشمان نمی آید و.... 

برای استفاده از معارف قرآن باید طهارت کسب کنیم پاکسازی از همه گناهان. 
 لَّا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
 و جز پاکان نمیتوانند به آن دست زنند (= دست یابند) .
سوره الواقعه آیه 79

لذا نفرمود: لا یقرئه و لا یفهمه الاّ المطهّرون بلکه فرمود: لا یَمسّه الاّ المطهرون و تماس، معنای خاص دارد. چنانکه در روایت آمده است: تنها مقرّبان درگاه الهی با قرآن تماس پیدا میکنند.(تفسیر نور)


فصل دوم: مقدمات تزکیه نفس

بدان که: لازم است از برای طالب پاکی نفس از اوصاف رذیله، و آرایش آن به صفات جمیله، اجتناب از چند چیز:

اول: اجتناب از مصاحبت بدان و اشرار را لازم داند. و دوری از همنشینی صاحبان اخلاق بد را واجب شمارد، و احتراز کند از شنیدن قصه ها و حکایات ایشان، و استماع آنچه از ایشان صادر شده و سرزده. و با نیکان و صاحبان اوصاف حسنه مجالست نماید، و معاشرت ایشان را اختیار کند، و کیفیت سلوک ایشان را با خالق و خلق ملاحظه نماید. و از حکایات پیشینیان و گذشتگان از بزرگان دین و ملت و راهروان راه سعادت مطلع شود، و پیوسته استماع کیفیت احوال و افعال ایشان را نماید، زیرا که: صحبت باهر کسی مدخلیت عظیم دارد در اتصاف به اوصاف و تخلق به اخلاق او.

نار خندان باغ را خندان کند

صحبت نیکانت از نیکان کند

چون طبع انسان دزد است، و آنچه را مکرر از طبع دیگر می بیند اخذ می کند. و سراین آن است که: از برای نفس انسانی چندین قوه است، که بعضی مایل به خیرات وفضایل، و بعضی مقتضی شرور و رذایل هستند، و پیوسته این قوا با یک دیگر در مقام نزاع و جدال اند، و از برای هر یک از آنها که اندک قوتی حاصل شد و جزئی معینی به هم رسید، بر آن دیگری به همانقدر غالب می شود. و نفس را

[76]

مایل به مقتضای خودمی کند.

و شکی نیست که: مصاحبت با صاحب هر صفتی و شنیدن حکایات و افعال او واستماع قصص احوال او باعث قوت مقتضی آن صفت می شود، و به این سبب کسانی که بیشتر اوقات با هم، همنشین هستند، یا در اغلب ازمنه به جهت اجتماعی که با یکدیگردارند - مانند شاگردان یک استاد یا بندگان یک مولی و امرای یک پادشاه - غالب آن است که اخلاق ایشان «متلائمه» ، (2)و اوصاف ایشان متناسبه هستند، بلکه چنین است در اهل یک قبیله یا یک شهر.

و لیکن، چون اکثر قوای انسانیه طالب اخلاق رذیله است، انسان زودتر مایل به شرمی شود، و میل او به صفات بد آسان تر است از میل به خیرات. و از این جهت است که گفته اند: تحصیل ملکات ارجمند به منزله آن است که از نشیب به فراز روند، و کسب صفات ناپسند چنان است که از فراز به نشیب آیند. و اشارت به این است آنچه حضرت رسول - صلی الله علیه و آله و سلم - فرموده اند:

«حفت الجنة بالمکاره و حفت النار بالشهوات» (3)

یعنی:

«رسیدن به درجات بهشت به کشیدن جامهای ناگوار منوط، و دخول آتش جهنم به ارتکاب خواهشهای نفسانی مربوط است» .

این حدیث درتفسیر نمونه نیز آمده است:
تفسیر نمونه جلد 27 صفحه 29
در سخنی از امیر مؤ منان علی (علیه السلام ) می خوانیم : ان الجنة حفت بالمکاره و ان النار حفت بالشهوات : بهشت در میان ناملائمات پیچیده شده و دوزخ در لابلای شهوات .

دوم آنکه: همیشه مواظب اعمالی باشد که از آثار صفات حسنه است، و خواهی نخواهی نفس را بر افعالی وا بدارد که مقتصای صفتی است که طالب تحصیل آن، یادر صدد محافظت بقای آن است، مثل کسی که خواهد محافظت ملکه سخاوت وجودرا نماید، یا آن را تحصیل کند، باید پیوسته اموال خود را به موافق طریقه عقل و شرع به مستحقین بذل نماید، و هر وقت که میل خود را به بخل و امساک بیابد نفس خود را درمقام عتاب در آورد. و کسی که در مقام حفظ صفت شجاعت یا در صدد کسب آن باشد، باید همیشه قدم گذارد در امور هولناک و احوال خطرناک، که عقل و شرع از آنها منع نکرده باشد، و چون آثار جبن در خود مشاهده کند با خود در قهر و جنگ بوده باشد، و این به منزله ریاضت بدنیه است، که از برای دفع امراض بدن یا حفظ صحت آن به کارمی رود.

سیم آنکه: پیوسته مراقب احوال و متوجه اعمال و افعال خود باشد، و هر عملی که می خواهد کرده باشد، ابتدا در آن تامل کند، تا خلاف مقتضای حسن خلق از او سرنزند، و اگر احیانا امری از او به ظهور آمد که موافق صفات پسندیده نیست، نفس خود را تادیب کند، و در مقام تنبیه و مؤاخذه آن بر آید. به این طریق که: اول خود راسرزنش و ملامت کند، و بعد از آن متحمل اموری شود که بر او شاق و ناگوار است.

همچنان که اگر کام خود را شیرین کند به لقمه ای که نباید از آن بخورد، مذاق را تلخ سازد به روزه داشتن، و اگر غضبی بیجا از او در واقعه ای سرزند، مؤاخذه کند خود را به صبر کردن در واقعه دیگر و اشد از آن، یا خود را در معرض اهانتی در آورد که نفس راتحمل آن گران بوده باشد، و یا تلافی آن را به نذر و تصدق و امثال آن نماید.

[77]

و زنهار، که در هیچ حال از خود غافل نشود، و از جد و جهد در کسب صفات نیک یا حفظ آنها باز نماند، و اگر چه چنان داند که در اخلاق حسنه به مرتبه اعلی رسیده، زیرا که غفلت موجب کسالت است، و به سبب کسالت، فیض، [عالم قدس] منقطع می شود و ابواب فیوضات بسته می گردد.

اندر این ره می خروش و می خراش تا دم رفتن دمی غافل مباش

و از سعی و جهد «یوما فیوما» نفس را صفات تازه حاصل، و هر لحظه او را ترقی در مرتبه کمالات و صعود به معارج سعادات هم می رسد به مرتبه ای که پرده طبیعت ازپیش بصیرت او برداشته می شود، و محل اسرار ملک و ملکوت، بلکه محرم خلوت جبروت می گردد. و باید در امور دنیا و متعلقات این عاریت سرا زیاده از قدر ضرورت سعی نکند، و بیش از قدر لازم ملتفت آنها نشود، و خود را به مشقات سرمد گرفتار نسازد.

آری! چه شقاوتی از آن بالاتر، که کسی جوهر گرانمایه از عالم قدس را صرف تحصیل «خزف»(4)پاره ای چند در ظلمتکده دنیا نماید، و یوسف کنعان تجرد(5)را به بهای کلاف(6)پیره زالی فروشد. یا متاعی را که ثمنش ملک ابد باشد به ازای خشت وخاکی دهد، و سرمایه ای را که سودش پادشاهی سرمد باشد بر سر خاک و خاشاکی نهد.

چهارم آنکه: احتراز کند از آنچه باعث تحریک قوه شهویه یا غضبیه می شود. وچشم را محافظت نماید از دیدن آنچه غضب یا شهوت را به هیجان می آورد. و گوش را نگاهدارد از شنیدن آنها. و دل را ضبط کند از تصور و تخیل آنها، و بیشتر سعی در محافظت دل نماید و خیال آنها را در خاطر خود راه ندهد، زیرا که: از تصور و خیال آتش، شوق و شعله غضب تیز می گردد، آنگاه سرایت به اعضا و جوارح می کند، ومجرد دیدن یا شنیدن، بدون اینکه دل را مشغول آن کند چندان تاثیری ندارد. و کسی که این دو قوه را از هیجان محافظت ننماید، مانند کسی است که شیر درنده یا سگ دیوانه یا اسب سرکشی را رها کند، و بعد از آن خواهد که خود را از آن خلاص کند.

پنجم آنکه: فریب نفس خود را نخورد، و اعمال و افعال خود را حمل بر صحت نکند، و در طلب عیوب خود «استقصا» و سعی نماید، و به نظر دقیق در تجسس خفایای معایب خود بر آید، و چون به چیزی از آنها بر خورد، در ازاله آنها سعی کند، و بداند که هر نفسی عاشق صفات و احوال خود است، و به این جهت اعمال و افعالش در نظرش جلوه دارد، و بدون تامل و باریک بینی به عیوب خود بر

[78]

نمی خورد، بلکه اکثر مردم ازعیوب خود غافل اند، و خاری که به پای کسی رود زود می بینند، ولی شاخ درختی رادر چشم خود بر نخورند.

2. موافق، سازش با یکدیگر.3. کنز العمال، ج 3، ص 332 خ 6805. نهج البلاغه فیض الاسلام، ص 566، خطبه 175. (با اندک تفاوتی)

  • شنگول العلما
۲۳
دی

🔴 گزیده اول از کتاب معراج السعاده  اثر ملا احمد نراقی 

🔴عنوان: ذکر قلبی مانع وساوس و خواطر 141

و مخفی نماند که آن ذکری که دافع وساوس شیطانیه و مانع خواطر نفسانیه است ذکرقلبی است که مشغول ساختن دل است به یاد خدا، و تذکر قدرت و عظمت، و تنزه وتقدس و جلال و جمال او، و تفکر در صنایع و عجایب مخلوقات آسمان و زمین و سایرامور متعلقه به دین. و هرگاه با آن ذکر زبانی نیز جمع شود فایده آن اتم، و در دفع شیاطین ادخل است. اما ذکر زبانی تنها اگر چه خالی از ثواب نیست ولیکن مقابله با جندشیاطین و مدافعه وساوس آن لعین نتواند کرد. و اگر وسوسه شیطان به ذکر زبان رفع شدی هر کسی را در نماز حضور قلب حاصل بودی و خیالات فاسده و وساوس باطله به خاطر او نیامدی، زیرا که منتهای هر ذکر و عبادتی در نماز است، با وجود اینکه هر که ملاحظه حال خود را نماید می یابد که افکار ردیه در حال نماز بیشتر، بلکه آنچه ازفضول دنیا گمشده در نماز پیدا می شود و آنچه فراموش شده در آن وقت به خاطر می رسد.

و سر در این، آن است که: چون نماز بالاترین عبادات و مشتمل بر سجده است که شیطان به واسطه ترک آن مطرود و مردود شده در آن وقت عداوت و حسد شیطان به هیجان می آید و لشکر آن اطراف دل را فرو می گیرد و از چپ و راست هجوم، و ازپیش و پس حمله می کنند و حجره و بازار و دکان و انبار و محاسبه شرکاء و جواب خصماء را بر دل القاء و عرض می کنند که مبادا چنین عبادتی از او به درجه قبول ووصول، و سجده ای که موجب لعن او شد از او مقبول گردد. و لیکن همچنان که مذکورشد چنان نیست که ذکر زبانی مطلقا بی ثمر و آن را از برای ذاکر اثر نباشد، بلکه بر آن ثواب مترتب می شود.

و اهل ذکر گفته اند که از برای ذکر چهار مرتبه است، که همه آنها نافع لکن در مقدارنفع مختلف اند:

اول: ذکر زبانی فقط.

دوم: ذکر زبانی و قلبی باهم، که ذکر در دل مستقر نباشد بلکه قرار آن موقوف به التفات ذاکر باشد. و چون دل را به خود واگذارد از ذکر خدا غافل، و به خواطر ووساوس مایل گردد.

سوم: ذکر قلبی که در قلب متمکن و بر آن مستولی باشد به نحوی که صرف دل به غیرذکر، محتاج به التفات ذاکر باشد، و هر وقت که دل را به خود گذارد در ذکر خدا باشد.

چهارم: ذکر قلبی، که خدا در دل باشد و بس، و دل بالمره از خود غافل بلکه از اینکه در ذکر هم هست ذاهل باشد و بتمامه مستغرق مذکور و محو او باشد. و اهل این مرتبه التفات به ذکر را حجاب از وصول به مطلوب و مقصود می دانند. و این مرتبه مطلوب ومقصود حقیقی، و باقی مراتب بالعرض مطلوب اند.

 

🔴 گزیده دوم از کتاب معراج السعاده  اثر ملا احمد نراقی  

🔴فصل هفتم: مفاسد بیماری نفس و فوائد صحت آن

زنهار ای جان برادر! تا حدیث بیماری روح را سهل نگیری، و معالجه آن را بازیچه نشماری، و مفاسد اخلاق رذیله را اندک ندانی، و صحت روح را به صحت بدن قیاس نکنی. و چگونه عاقل چنین قیاس کند، و حال آنکه مقصود از صحت بدن از برای کسانی که از روح و صلاح و فساد آن فراموش کرده اند، نیست مگر زندگانی پنج روزه دنیا، و زیست کردن در این عاریت سرا. و بر مرض آن مفسده ای مترتب نمی شود مگربازماندن از لذات خسیسه جماع و غذا و امثال اینها. و اما اخلاق ذمیمه که بیماری روح از آنها است، باز می دارد آدمی را از رسیدن به لذت سعادت ابد، و پادشاهی سرمد. وهر یک از آنها پرده ای است ظلمانی، که مانع «اشراقات»(35)انوار الهیه، و عایق فیوضات «نفحات» (36)رحمانیه است، و مسامحه در معالجات آنها آدمی را به هلاکت دائمه وشقاوت ابدیه می رساند. و صحت روح و اتصاف آن به محاسن اخلاق باعث زندگانی ابدی و حیات حقیقی است.

و بعد از آنکه ساحت نفس انسان از اخلاق ناپسند، پاک، و به صفات ارجمند به ترتیب مقرر آراسته گردد، مستعد قبول فیضهای غیر متناهیه «رب الارباب» ، (37)بلکه به سبب آن رفع حجاب می شود. و صور جمیع موجودات در آئینه دلش ظاهر می شود، و در این هنگام موجودی می شود تام الوجود، ابدی الحیات، «سرمدی البقا» ، (38)قامتش سزاوار خلعت خلافت الهیه، و «تارکش» (39)لایق

[41]

تاج سلطنت و ریاست معنویه. و می رسدبه بهجتها و لذتهائی که هیچ دیده مانند آن ندیده، و به خاطر هیچ آفریده نگذشته.

و از این رواست که سید رسل - صلی الله علیه و آله و سلم - فرموده:

«لو لا ان الشیاطین یحومون علی قلوب بنی آدم لنظروا الی ملکوت السموات و الارض»

یعنی:

«اگرنه این می بود که لشکر شیاطین اطراف دلهای بنی آدم را فرا گرفته اند، هر آئینه مشاهده می کردند حقایق موجودات «عوالم علویه و سفلیه» (40)را، و مطلع می شدند بر آثار قدرت کامله حق - سبحانه و تعالی - در آنها» . (41)

همچنان که تطهیر نفس از جمیع صفات خبیثه، مورث رفع جمیع «پرده های ظلمانیه» ،(42)و کشف حقایق جمیع موجودات امکانیه می گردد. و همچنین ازاله بعضی ازآنها نیز باعث صفائی و روشنایی در نفس می شود. و بالجمله به قدری که آئینه نفس اززنگ کدورات عالم طبیعت پاک می شود صور موجودات عوالم قدس در آن ظاهرمی گردد، و به همان مقدار سزاوار بساط قرب پروردگار می شود.

مفاسد بیماری نفس و فوائد صحت آن و به این سبب خاتم انبیاء - صلی الله علیه و آله و سلم - فرموده اند:

«ان لی مع الله حالات لا یحتملها ملک مقرب و لا نبی مرسل» . (43)

یعنی:

«مرا با خدای حالاتی چند است که هیچ ملک مقربی و پیغمبر مرسلی طاقت و توانائی آن را ندارد» .

و هر کسی که در مقام سلوک راه سعادت باشد، و مراقبت از احوالات خود نماید، به قدر استعداد و قابلیت خود بر می خورد به آنچه می رسد به او از الطاف ربانیه وفیوضات رحمانیه، و لیکن فهم ما ادراک فوق رتبه خود را نمی کند اگر چه باید از بابت ایمان به بعثت، تصدیق و اقرار به آن نماید. همچنان که ما ایمان داریم به نبوت و خواص پیغمبری و لیکن حقیقت آنها را نمی شناسیم. و عقول قاصره ما احاطه به کنه آنهانمی کند، چنانچه احاطه ندارد جنین به عالم طفل، و طفل نمی داند عالم ممیز را، و ممیزعامی نمی فهمد عالم علماء را، و علماء نمی شناسند عالم انبیاء و اولیاء را.

و به حکم عنایت ازلیه درهای رحمتهای غیر متناهیه الهیه بر روی هر کسی گشاده، وبخل و «ضنت» (44)از برای احدی نشده، و لیکن رسیدن به آنها موقوف است به اینکه آئینه دل صیقل داده شود، و از کدورات عالم طبیعت پاک شود، و زنگ اخلاق ذمیمه از آن زدوده گردد. پس حرمان از انوار فیوضات الهیه، و دوری از اسرار ربوبیه، نه از بخل مبدا فیاض است، «تعالی شانه عن ذلک» (45)بلکه از پرده های ظلمانیه ذمایم صفات وعوایق جسمانیه است که بدن آدمی را احاطه نموده است.

هر چه هست از قامت ناساز بی اندام ماست

ورنه تشریف تو بر بالای کس کوتاه نیست

و مخفی نماند که آنچه از علوم و معارف و اسرار که آدمی به واسطه تطهیر نفس وتصفیه آن

[42]

می فهمد، نه مانند این علومی است که از «مزاوله» (46)کتب رسمیه و ادله عقلیه گرفتاران عالم طبیعت و محبوسان زندان و هم و شهوت می فهمند، بلکه آنها علوم حقیقیه نورانیه اند که از انوار الهیه و الهامات حقه ربانیه مستفاد شده اند. و چندان ظهورو جلا و نورانیت و صفا از برای آنها هست که قابل شک و شبهه نیستند، و این علمی است که حضرت فرمودند:

«انما هو نور یقذفه الله فی قلب من یرید» . (47)

«یعنی: علم، نوری است که حق - تعالی - می افکند آن را در هر دلی که می خواهد» .

و حضرت امیر مؤمنان - علیه السلام - درکلمات بسیار، اشاره به این علم فرموده اند، و از آن جمله در وصف راستین از علمامی فرمایند:

«هجم بهم العلم علی حقیقة البصیرة، و باشروا روح الیقین، و استلانوا ما استوعره المترفون، و انسوا بما استوحش منه الجاهلون و صحبوا الدنیا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلی» (48).

یعنی:

«علم به ایشان هجوم آورده است، ایشان به بصیرت و بینائی و به حقیقت روح و یقین رسیده اند. و نرم و آسان شده است از برای ایشان، آنچه سخت ومشکل است بر دیگران از اهل عیش و تنعم در دنیا، و یار و انیس شده اند، آنچه وحشت می کنند از آن جاهلان، و زندگانی می نمایند در دنیا به بدنهایی که روح آنهاتعلق به عالم اعلی دارد» .

و در مکان دیگر می فرماید:

«قد احیی عقله، و امات نفسه، حتی دق جلیله، و لطف غلیظه، و برق له لامع کثیر البرق، فابان له الطریق، و سلک به السبیل» . (49)

یعنی:

«زنده کرد دل خود را و میرانید نفس خود را، تا آنکه ناهمواری و درشتی او لطیف و هموار شد. و درخشید از برای او نوری درخشنده. پس ظاهر و هویدا کرد از برای او راه حق را، وبرد او را در راه، تا رسانید او را به مطلوب» .

ولیکن، مادامی که صفحه دل از نقوش اخلاق ذمیمه پاک نگردد، این قسم علم ومعرفت در آن مرتسم نشود، زیرا که علوم و معارف، عبادت باطنی است، همچنان که نماز، طاعت ظاهر است. و همچنان که تا ظاهر از جمیع نجاسات ظاهر، پاک نباشد نمازصحیح متحقق نمی شود، همچنین تا از باطن، جمیع نجاسات باطنیه را که صفات خبیثه است زایل نکنی، نور علم صحیح مبرا از شوائب شبهات بر آن نمی تابد. و چگونه می تواند شد که دل ناپاک، منزل علوم حقه شود، و حال اینکه افاضه علوم بر دلها ازعالم «لوح محفوظ» (50)به وساطت ملائکه مقدسه است که وسائط فیض الهی هستند.

35. تابش ها، درخشش ها36. نسیم ها. یعنی: مانع تجلیات نسیم رحمانی است.37. مراد ذات حق است به اعتبار اسم اعظم و تعین اول، که منشا تمام اسماء، و صفات است. فرهنگ معارف اسلامی، ج 2، ص 901.38. همیشه زنده و جاودان، باقی.39. تارک به معنای سر، و فرق سر است.40. مراد از «عالم سفلی» عالم ماده و طبیعت ناسوت است. و مراد از «عالم علوی» عالم ماوراء طبیعت، و عالم ملکوت و جبروت است.41. بحار الانوار، ج 70، ص 59، ح 39.42. مراد تاریکی هائی است که در اثر گناه، روی قلب انسان احساس می شود.43. بحار الانوار، ج 82، ص 243. (در مصدر بجای «لا یحتملها» کلمه «لا یسعنی» ذکر شده)44. دریغ.45. خداوند - متعال - بالاتر و برتر از آن است که محرومیت افراد از انوار فیض الهی را به او نسبت داد.46. ممارست.47. بحار الانوار، ج 1، ص 225، ح 1748. نهج البلاغه فیض الاسلام، ص 1158، حکمت 139.49. مدرک فوق، ص 692، خطبه 210.50. او همان لوحی است در نزد خداوند، که از هر گونه تغییر و تبدیل و تحریفی محفوظ است، و همه حقایق عالم و حوادث آینده و گذشته در آن درج است. در مقابل آن، لوح «محو و اثبات» است که امورات نوشته در آن باتوجه به شرائط و موانع، قابل تغییر است. ر ک: تفسیر نمونه، ج 21، ص 9 و ج 10، ص 241. و بحار الانوار، ج 57، ص 375. و حق الیقین علامه شبر، ج 1، ص 78. و اسفار، ط قدیم، ج 3، ص 62.

 

 

 

 

  • شنگول العلما
۱۳
دی

 

 


دریافت

آنچه در صوت بالا گفته می شود منزل کشتن نفس برای سالک  است. (#سخنران استاد محمد شجاعی ره) 👆👆👆👆👆

که سالک بی‌خبر نبود ز راه و رسم منزل‌ها (حافظ)

مرحله ابتدایی، کشتن نفس است از هواهایی مثل حرص و طمع و حرام و... و دیگر گناهان. بعد اما مرحله بالاتری هم برای کشتن نفس وجود دارد که در اینجا به آن می پردازیم :
 سالک باید نفس رو بکشد اگر نکشد برایش مانع است هرچند عبادت زیاد بکند البته اجرش ضایع نمی شود و پاداش میگیرد اما در سلوک به مقامات بالا نمی رسد. 
اگر بخوابد به قصد لذت این هوای نفس می شود اگر بخورد کار کند و.... به قصد لذت هوای نفس است. باید در کارها بتوان قصد قربت کرد و اول کار بسم الله گفت. 
اول مطالب و اعمالمان در فضای مجازی یا حقیقی، آیا می توانیم بسم الله بگوییم؟ سالک می تواند. 

 یا اباذَرْ لَیکنْ لَک فی کلِّ شَی ءٍ نِیةٌ حَتّی فِی النَّومِ وَ الْاکلِ.

ای ابوذر می بایست تو در هر چیزی حتی خواب و خوراک نیت صحیحی داشته باشی.
بحارالأنوار، ج 77، ص 82.


بمیرید بمیرید در این عشق بمیرید
در این عشق چو مردید همه روح پذیرید

بمیرید بمیرید و زین مرگ مترسید
کز این خاک برآیید سماوات بگیرید

بمیرید بمیرید و زین نفس ببرید
که این نفس چو بندست و شما همچو اسیرید

یکی تیشه بگیرید پی حفره زندان
چو زندان بشکستید همه شاه و امیرید

بمیرید بمیرید به پیش شه زیبا
بر شاه چو مردید همه شاه و شهیرید

بمیرید بمیرید و زین ابر برآیید
چو زین ابر برآیید همه بدر منیرید

خموشید خموشید خموشی دم مرگست
هم از زندگیست اینک ز خاموش نفیرید

 

 

 


دریافت

بین نمازهای رجبعلی خیاط، یه نمازش بود که خیلی خاص بود، در خواب دید که به این نماز توجه ویژه شد اون چه نمازی بود؟ 
 اویس قرنی چطور عبادات طولانی انجام می داد؟ بررسی حدیث امام علی (ع) (#سخنران استاد جاودان) در بالا.👆 

 

 

 


دریافت

هر کس ندارم ندارم بکنه فقیر می شود. من تفاقر افتقر (تحف العقول ص42) (#سخنران استاد مروجی سبزواری) در بالا

انسان از رحمت خدا سیراب می شود و نه از دنیا. 
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِکَ فَلْیَفْرَحُوا هُوَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ
 بگو: به فضل و رحمت خدا باید خوشحال شوند؛ که این، از تمام آنچه گردآوری کردهاند، بهتر است
سوره یونس آیه 58
امام صادق ع: نمونه دنیا چونان آب شور دریاست هر آنچه تشنه از او بنوشد به تشنگی او بیفزاید تا او را بکشد. (اصول کافی ترجمه کمره ای ج 4 ص409)

مثنوی معنوی دفتر چهارم

پاره‌دوزی می‌کنی اندر دکان
زیر این دکان تو مدفون دو کان

هست این دکان کرایی زود باش
تیشه بستان و تکش را می‌تراش

تا که تیشه ناگهان بر کان نهی
از دکان و پاره‌دوزی وا رهی

پاره‌دوزی چیست خورد آب و نان
می‌زنی این پاره بر دلق گران

هر زمان می‌درد این دلق تنت
پاره بر وی می‌زنی زین خوردنت

ای ز نسل پادشاه کامیار
با خود آ زین پاره‌دوزی ننگ دار

پاره‌ای بر کن ازین قعر دکان
تا برآرد سر به پیش تو دو کان

پیش از آن کین مهلت خانهٔ کری
آخر آید تو نخورده زو بری

پس ترا بیرون کند صاحب دکان
وین دکان را بر کند از روی کان

تو ز حسرت گاه بر سر می‌زنی
گاه ریش خام خود بر می‌کنی

کای دریغا آن من بود این دکان
کور بودم بر نخوردم زین مکان

ای دریغا بود ما را برد باد
تا ابد یا حسرتا شد للعباد

 

 

 


دریافت

چرا بعضی از آدم های مقدس مآب ناگهان از توشون  لجن در می آد؟ (#سخنران استاد عالی در بالا) 
لزوم رسوب زدایی. 
نکته شش از تفسیر نور
 6- اوّل خودسازی، سپس جامعه سازی علیکم انفسکم
 
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لَا یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعًا فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ
  ای کسانی که ایمان آورده اید، به خودتان بپردازید. هر گاه شما هدایت یافتید، آن کس که گمراه شده است به شما زیانی نمی رساند. بازگشت همه شما به سوی خداست. پس شما را از آنچه انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.
سوره المائده آیه 105

 

 

 


دریافت

 

چرا می گن توسل به اهل بیت به خصوصه و چرا به تمام امام ها؟ امام ها هم به یاد ما هستند؟ یکی از اصحاب امام رضا ع گفت التماس دعا و جواب امام رضا ع به ایشان چه بود؟ (#سخنران استاد قاسمیان در بالا) 👆👆👆👆👆

  • شنگول العلما
۲۶
آذر

 


دریافت

رویت حق در حجاب و مرحله بالاتر، ماوراء حجاب شرح کتاب جنود عقل و جهل امام ره جلسه نهم.(#سخنران استاد اصغر طاهرزاده) گزیده در بالا.👆. از این صوت بسیار لذت بردم. 

باغ سبز عشق کو بی منتهاست
جز غم و شادی درو بس میوه‌هاست
عاشقی زین هر دو حالت برترست
بی بهار و بی خزان سبز و ترست(مولوی) 
اگر این دو بیت پیاده شود درون انسان چه می شود. لااقل راه را مشخص کنیم ثبت نام که اشکالی ندارد ثبت نام راه عشق کنیم و سیر الی الله. 
گاو در داستان مثنوی معنوی روز موقع غذا خوردن، غصه می خورد نکند شب گرسنه بخوابد. و شب غصه می خورد که نکند فردا غذا کم بیاید. 
روز غذا می خورد و غصه می خورد و شب غذا نمی خورد و غصه می خورد. 
 
دیده ای باید سبب سوراخ کن  یعنی ایاک نعبد 
تا حجب را بر کند از بیخ و بن یعنی ایاک نستعین 

در بلا هم می چشم لذات او 
مات اویم مات اویم مات او(مولوی) 
این یعنی همان ما رایت الا جمیلا در کربلا. 

 

 

 


دریافت

 

شرح کتاب جنود عقل و جهل امام ره جلسه دوازده، نقد بر ملاصدرا (#سخنران استاد اصغر طاهرزاده در بالا.👆 ) گزیده در بالا
 
عقل چیز خوبی ست اما مثل اسب هست با اسب که نمی شه توی دریا رفت. 
 تا به دریا سیر اسب و زین بود
بعد ازینت مرکب چوبین بود
باید به قلب برسیم

یَوْمَ لَا یَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ
 روزی که مال و فرزندان برای انسان نفعی ندارند.
سوره الشعراء آیه 88

إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ
 مگر کسی که با روح و قلب پاک به سوی خدا آید.
سوره الشعراء آیه 89

 

 


دریافت

گاهی آدم ها بی خودی ناامید می شن. 
یکی باید تغییر کند خب سخته 
یکی باید خودش رو حفظ کنه خب سخته. 
دایه دلسوزتر مادر نمی شه باید خودت خودت رو خوب کنی. 
گزیده شرح کتاب جنود عقل و جهل امام ره(#سخنران استاد اصغر طاهرزاده در بالا) 

 

با این استاد از طریق یکی از همین بیانی ها آشنا شدم بلاگ اوج پرواز تشکر از ایشون که واسطه خیر شدند در گوگل سرچ کنید  انواع صوت های ایشون هست. 

 

و اما شعر من برای حل تمام مشکلات.  من مثل حافظ و سعدی بچه محل هامون نیستم که نگم این بیت ها آدرسش چیه البته حافظ اینا ورد هم نداشتن ^_^ . یه همچنین انسان باحالی ام.laugh شعر میگم با زیرنویس. 

و البته به شیوه غیرهمشهریمون مولوی شعر سروده شده ^_^ 

البته زیرنویس هاش از خودش مهم تره و اصل همون زیرنویس ها ست که پیامبران در شرایط بحرانی چقدر تفکر الهی داشتن. 


 

  • شنگول العلما
۱۳
آذر

هر چیزی که مورد نیاز بشر است در قرآن آمده است (#سخنران استاد قاسمیان) قاری استاد متولی عبدالعال. 

وَیَوْمَ نَبْعَثُ فِی کُلِّ أُمَّةٍ شَهِیدًا عَلَیْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِکَ شَهِیدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَانًا لِّکُلِّ شَیْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِینَ
 و (یاد کن) روزی را که در هر امّتی، شاهدی بر آنان از خودشان برانگیزیم و تو را بر آنان گواه آوریم و بر تو این کتاب را نازل کردیم که روشنگر هر چیز است و مایه ی هدایت و رحمت و بشارت برای مسلمانان است
سوره النحل آیه 89

 


دریافت
مدت زمان: 3 دقیقه 25 ثانیه

 

*┄┅┅❅💠❅┅┅┄*
تفاوت مستکبر و کافر در قرآن - پیمان و عهد - علامه طباطبایی - المیزان (#سخنران استاد قاسمیان)

 


دریافت
مدت زمان: 3 دقیقه 44 ثانیه

 

 

*┄┅┅❅💠❅┅┅┄*

خدا با یه فوت نتیجه جنگ احزاب رو تغییر داد در منطق مومن قرآنی، چیز شانسی نداریم. (آیه 9 احزاب) 
(یعنی مومن به وظیفه ی الهی اش در مقابل استکبار عمل کند خدا با یه فوت می تواند بساط دشمن را جمع کند) 

اگر روی موشک نقطه زن و اسباب دنیوی تکیه کردی اون وقت همون اتفاق جنگ حنین می افته. (25 توبه) 
(تمرکز محاسباتت  روی وعده های خارجی و دنیوی است  یا وعده های الهی؟) 

بعضیا فکر می کنن منافق یعنی مسعود رجبی. ما منافق با ظاهر متدین هم داریم جایی که می گه این وعده های الهی فریبه (12 احزاب) 

 وعده های الهی در یک بازه زمانی محقق می شود اما اگر زیرآبی رفتیم زیگزاگی رفتیم اون وقت... فطال علیهم الامد فقست قلوبهم... (16 حدید) 
(#سخنران استاد قاسمیان) 
سیاست داخلی خارجی، سیاست بین الملل و قرارداد و... همه آیه دارد. با تدبر قرآن بخوانیم.

 


دریافت
مدت زمان: 10 دقیقه 51 ثانیه

 

*┄┅┅❅💠❅┅┅┄*

مثبت اندیشیتنها به درد نمی خورد مثبت اندیشی توحیدی خوب است. (#سخنران استاد قاسمیان)

 

 


دریافت
مدت زمان: 4 دقیقه 5 ثانیه

 

  • شنگول العلما
۰۳
آذر

راه کنترل خیالات و خواطر (#سخنران استاد محمد شجاعی ره)  در صوت زیر مدت 30 دقیقه 

 


دریافت

 

کنترل خواطر قسمت دوم  توضیح شرایط عزلت (#سخنران استاد محمد شجاعی ره) مدت 25 دقیقه و یکی از عوامل مهمش به صورت کلیپ در زیرش 

 

 


دریافت

 

 


دریافت
مدت زمان: 5 دقیقه 1 ثانیه

 

چرا در عبادت حال راز و نیاز پیدا نمی کنیم و لذت عبادت را نمی چشیم؟ چرا در توبه موفق نیستیم و دوام ندارد ؟ بررسی ده علت در صوت زیر(#سخنران استاد محمد شجاعی ره) مدت 43 دقیقه 
از سخنرانی زیر یکی از مهم ترین عواملش به صورت کلیپ درست شده در زیرترش

 


دریافت

 

 


دریافت
مدت زمان: 3 دقیقه 5 ثانیه

 

  • شنگول العلما
۲۹
آبان

دیدین بعضیا مثلا یک کتابی نوشتن هی به زور تبلیغش می کنن. واقعا که چه آدمایی پیدا می شن. laugh
(من چون ناشر مولف هستم و ناشر نیستم طاقچه هیچ تبلیغی نمی کنه و هیچ وقت در صفحه اول، کتاب رو قرار نمی ده.) 
البته خدا رو شکر من آدم با اخلاصی هستم ببینید اسمم رو به زور توی زیرنویس و بیت آخر جا ندادم واقعا این همه اخلاص چطوری در من جمع شده. laugh
تفسیر وارد شعر طنز نشده بود که انونم  وارد شد خدا رو شکر. 
شعر گفتن واقعا سخته برای من فقط بیت اولش خودش می اد بقیه اش تدریجی در چند ساعت می آد یا با کتک و اینا هم شده شعر رو می ارم. surpriseبقیه چطوری زارت زارت شعر می گن نمی دونم.
بقیه زیرنویس هام جاش نشد از کلی اش صرف نظر کردم. laughماشاء الله به این هم زیرنویس

 

 

داستان زیبای طوطی در مثنوی و ارتباطی که مولوی هنرمندانه آن را با انسان کامل بیان می کند (#سخنران استاد قاسمیان) 

 


دریافت
مدت زمان: 2 دقیقه 39 ثانیه

 

این دو طایفه کمر پیامبر (ص) را شکستند و من نمی دام کدام طایفه ضربه بیشتری زد (#سخنران امام خمینی ره.) 

 


دریافت
مدت زمان: 2 دقیقه 39 ثانیه

 

 


چرا گاهی وضع عده ای که دین را کنار گذاشتن خیلی خوب می شه (#سخنران استاد مروجی سبزواری) 

 


دریافت
مدت زمان: 3 دقیقه 34 ثانیه

 

خستگی روح را چگونه برطرف کنیم؟
 چهار چیز رو دنبالش نرو، اگه بری بدون اون چهار چیز می مونی؛ در حالی که ناچاری این چهار چیز رو داشته باشی. (#سخنران استاد مجتهدی تهرانی) 
 


دریافت
مدت زمان: 7 دقیقه 48 ثانیه

 

 

 

 

 

  • شنگول العلما
۲۲
آبان


داخل کانکس سربازی شصت عدد تخت دو نفره‌ی دو طبقه بود و هوا کاملا تاریک. تلفن همراهم را روی ساعت پنج صبح به صورت ویبره یعنی همان لرزان کوک کرده بودم؛ تا بتوانم نماز صبحم را به موقع بخوانم.
لرزش موبایل باعث شد از نوک انگشت کوچک پا تا نواحی دریچه آئورتم به لرزه بیفتد. من طبقه‌ی دوم تخت بودم. coolمن لرزیدم، تخت هم لرزید، دوستم مجید هم در طبقه‌ی پایین تخت لرزید. 
مجید آهسته گفت: تو رو جون هر کی دوست داری بذارم بکَپیم شنگول.
من: جلوی خوانندگان درست صحبت کنا! 
مجید: ببخشید بذار بخُسبیم.
من: دیگه حالا خیلی هم نمی‌خواد ادبی باشه. smiley
از طبقه‌ی دوم تخت آهسته پایین آمدم. از تخت کلی صدا بلند شد. 
حالا نوبت راه رفتن بود. کف کانکس چون چوبی بود صدای قریچ قریچ می‌داد. 
آهسته‌آهسته و کورمال‌کورمال با صدای قریچ قریچ راه می‌رفتم که باز مجید آهسته گفت: شنگول بخُسب.
من: ای بابا! خب می‌خوام نماز اول وقت بخوانم.
دارانگ درونگ درینگ
نگران نباشید این صدای کانکس نبود، صدای پیام بازرگانی بود. laugh
کتاب (در منزل عشق) نوشته محسن کشتکار، تفسیر و طنز در حوزه ازدواج و خانواده را از اپلیکیشن طاقچه تهیه بنمایید.
دارانگ درونگ درینگ
به هر بدبختی بود، خودم را به دستشویی رساندم.
به‌به چه صفایی. دستشویی عمومی خلوت در دوران سربازی واقعا نعمت است. 
شروع کردم با آب سرد وضو گرفتن. آب واقعا خیلی خیلی سرد بود. موهای بدنم از فرط سرما یکی یکی بلند می‌شدند با تعجب به من نگاه می کردند و وقتی می فهمیدند دارم وضو می گیرم   از حالت سیخ به حالت خوابیده تغییر موضع می‌دانند. 
خواستم بیرون کانکس یک جای صاف و خلوت پیدا کنم و  نماز بخوانم اما واقعا هوا سرد بود.
به چشم خودم دیدم که پشه‌هایی که به سمت دستشویی می‌روند همه کاپشن زمستانی پوشیده‌اند. یکی از پشه‌ها خیلی معتراضانه گفت: خب برو داخل بخوان. surprise
من هم دل را به دریا زدم و دوباره وارد کانکس شدم که یک گوشه کنار تخت خودم و مجید نماز بخوانم.
صدای قریچ قریچ کف زمین را نمی‌توانستم کاری کنم، برای همین یک قدم می‌رفتم کمی صبر می‌کردم و دوباره یک قدم دیگر.
بالاخره همین اینکه ایستادم که الله اکبر بگویم دوباره زمین فغان برآورد و قریچی از خود به در کرد.
مجید: باز دوباره این اومدش. 
کمی آن طرف‌تر رفتم باز صدای قریچ آمد. کمی آن طرف‌تر رفتم صدای قریچ قطع شد و من با خوشحالی تمام و آهسته گفتم: الله اکبر.
همان‌طور که می‌دانید بر مردان واجب است که حمد و سوره‌ی نماز صبح و مغرب و عشاء را با صدای بلند (حجم‌دار) بخوانند.
حالا من، هم باید صدایم بلند باشد، هم بقیه بیدار نشوند. یعنی اصلا یک وضع مشکلی بود که نگو و نپرس. 
بسم‌الله را  که گفتم باز مجید آهسته گفت: خدایا ما رو از شر این شنگول‌العلما نجات بده. خب بذار مثل بقیه نیم ساعت دیگه بخون.
اما او نمی‌دانست که:
....ملعون است ملعون است هر که نماز عشاء را تا پر شدن ستارگان آسمان به تأخیر اندازد! ملعون است ملعون است هر که نماز صبح خود را تا برطرف شدن ستارگان به تأخیر اندازد!...( احتجاج-ترجمه جعفرى، ج‏2، ص: 605)
به هر بدبختی بود حمد و سوره را تمام کردم. حالا می‌توانستم نمازم را آهسته‌تر بخوانم. شما فکر می‌کنید من کجا بودم که صدای قریچ‌قریچ از زمین بلند نمی‌شد؟ یک ستون که مخصوص کانکس بود، به فاصله پنج سانت پشت سرم قرار داشت. برای همین صدای قریچ‌قریچ بلند نمی‌شد.
رفتن به رکوع همان و برخورد پشت من با ستون همان و با کله رفتن توی دل و قوه‌ی مجید همان. صدای فغان از همه جا بلند شد و آسایشگاه رفت روی هوا. من و مجید به بازداشتگاه افتادیم.frown
من: آخیش الان دیگه می‌تونم با خیال راحت نمازمو بخونم. laugh
مجید: بله. خسته نباشی دلاور. نذاشت ما یه ذره مثل بچه‌ی آدم بخوابیم.
من: از امام ششم (ع): خواب بامداد شوم است، روزى را کم مى‏کند و چهره را زرد و پژمرده می‌سازد، و خواب این ساعت خواب انسان‌هاى بیچاره است که خداوند متعال روزى را از طلوع فجر تا طلوع خورشید پخش مى‏کند پس از خواب این ساعت بپرهیزید. (مکارم الأخلاق-ترجمه میر باقری ص : 84)
البته اینم به خودم می گم که در حدیث آمده است که:
پیامبر خدا (ص) فرمود: هر که مؤمنى را آزار کند مرا آزار کرده، و هر که مرا آزار کند خدا را آزار کرده، و هر که خدا را آزار کند در تورات و انجیل و زبور و فرقان لعنت شده است. (جامع الاخبار/ 72 البحار 75/ 150)  

       

مطلب چرا زوج های خوب از هم طلاق می‌گیرند به نظر خودم یکی از مهم ترین مطالبی هست که تاحالا نوشتم. برای همین پی دی اف. این مطلب رو می ذارم برای کسانی که می خوان توی گروه های خانوادگی نشر بدن البته چند بار ویرایشش کردم تبلیغ کتابمم توشه اخلاص که نیست همینه به زور تبلیغ رو می ذارم آخر پی دی اف laugh      

   دریافت
حجم: 372 کیلوبایت
توضیحات: چهار گام حل دعوا
                                 

 

  • شنگول العلما
۱۲
آبان

توصیه ویژه آیت الله بهجت برای قبولی و بهتر شدن عبادات(#سخنران استاد مروجی سبزواری) 
این کلیپ به نظر خودم خیلی مهمه و این طوری نماز خواندن و دعا خواندن باعث افزایش تمرکز در نماز می شه. 


در مورد قرآن هم همینه. 
در خطبه 193 این جور آمده قرآن رو مدل روزنامه ای نخونیم با احساس وبه قصد عمل بخونیم ان شاءالله :
أَمَّا اللَّیْلَ فَصَافُّونَ أَقْدَامَهُمْ، تَالِینَ لِأَجْزَاءِ الْقُرْآنِ یُرَتِّلُونَهَا تَرْتِیلًا، یُحَزِّنُونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ وَ یَسْتَثِیرُونَ بِهِ دَوَاءَ دَائِهِمْ؛ فَإِذَا مَرُّوا بِآیَةٍ فِیهَا تَشْوِیقٌ، رَکَنُوا إِلَیْهَا طَمَعاً وَ تَطَلَّعَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَیْهَا شَوْقاً وَ ظَنُّوا أَنَّهَا نُصْبَ أَعْیُنِهِمْ؛ وَ إِذَا مَرُّوا بِآیَةٍ فِیهَا تَخْوِیفٌ، أَصْغَوْا إِلَیْهَا مَسَامِعَ قُلُوبِهِمْ وَ ظَنُّوا أَنَّ زَفِیرَ جَهَنَّمَ وَ شَهِیقَهَا فِی أُصُولِ آذَانِهِمْ؛ فَهُمْ حَانُونَ عَلَى أَوْسَاطِهِمْ، مُفْتَرِشُونَ لِجِبَاهِهِمْ وَ أَکُفِّهِمْ وَ رُکَبِهِمْ وَ أَطْرَافِ أَقْدَامِهِمْ، یَطْلُبُونَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فِی فَکَاکِ رِقَابِهِمْ.
 
پرهیزکاران در شب بر پا ایستاده مشغول نمازند، قرآن را جزء جزء و با تفکّر و اندیشه مى خوانند، با قرآن جان خود را محزون و داروى درد خود را مى یابند. وقتى به آیه اى برسند که تشویقى در آن است، با شوق و طمع بهشت به آن روى آورند، و با جان پر شوق در آن خیره شوند، و گمان مى برند که نعمت هاى بهشت برابر دیدگانشان قرار دارد، و هر گاه به آیه اى مى رسند که ترس از خدا در آن باشد، گوش دل به آن مى سپارند، و گویا صداى بر هم خوردن شعله هاى آتش، در گوششان طنین افکن است، پس قامت به شکل رکوع خم کرده، پیشانى و دست و پا بر خاک مالیده، و از خدا آزادى خود را از آتش جهنّم مى طلبند. 

 

 


دریافت
مدت زمان: 3 دقیقه 8 ثانیه

┅┅❅💠❅┅┅┄*

 

 

این کلیپ به مناسبت میلاد پیامبر ص. 
اهمیت صلوات در نماز شرافت نماز(#سخنران علامه حسن زاده) 

 


دریافت
مدت زمان: 2 دقیقه 45 ثانیه

 

*┄┅┅❅💠❅┅┅┄*

 


شیطان انسان را از فقر می ترساند. تو عزت اسلام رو حفظ کن از قطع رابطه نترس،  خدا از فضل می ده. حساب فضل با عدل فرق می کنه (#سخنران استاد قاسمیان) 

 


دریافت
مدت زمان: 2 دقیقه 19 ثانیه

 

*┄┅┅❅💠❅┅┅┄*


حب دنیا برای هر کسی یک جور است برای یکی خانه و ماشین است، برای یکی زن و فرزند، برای یکی پست و مقام، برای یکی کتاب و... . لحظه مرگ حب دنیا برای انسان موحد هم مشکل ایجاد می کند(#سخنران استاد امام خمینی ره)
حب برای غیر خدا حتی اگر کتاب باشه برامون مشکل تولید می کنه.

 


دریافت
مدت زمان: 3 دقیقه 24 ثانیه

 

*┄┅┅❅💠❅┅┅┄*

 

 

  • شنگول العلما
۰۳
آبان

دانلود و نشر کلیپ ها با ذکر صلوات آزاد است ^_^ 

چهار نسخه از چهار استاد گذاشته شد که تنوع در انتخاب باشد یا مثلا هر روز یکیش دیده بشه. 

ترتیب کلیپ ها همین جوری است. 

 

 

نکته بسیار ظریف صاحب المیزان در مورد عبارت غیر ذی زرع- نگاه ویژه قرآن به ارتباط مسجدی با خدا و مفاهیم خارق العاده آیات مرتبط (#سخنران استاد قاسمیان)  

 


دریافت
مدت زمان: 4 دقیقه

 

 

 

همین یک آیه را اگر باور کنید تمام شرک ها از قلب انسان فرو می ریزد. جلسه اول تفسیر سوره حمد. (#سخنران استاد امام خمینی ره) 

 

 


دریافت
مدت زمان: 4 دقیقه 48 ثانیه

 

 

 

 

چرا با وجود انجام وظایف دینی اما اون جذبه قوی الهی رو خیلی حس نمی کنم(#سخنران استاد مروجی سبزواری) 
یک نکته مهم در آیه زیر هست کلمه الا. 

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ
 و جن و انس را نیافریدم مگر(جز) برای آنکه مرا عبادت کنند.
سوره الذاریات آیه 56

الا یعنی اینکه تمام حرکات و تمام شبانه روز برای خدا باشد اگر چند دقیقه هم برای غیر خدا باشد به آیه بالا عمل نکردیم الا یعنی اینکه در تمام شئون و در تمام لحظات عبد او بودن. 


دریافت
مدت زمان: 3 دقیقه 32 ثانیه

 

 

 

این کلیپ زیر به دلیل مهم بودن دوباره می ذارم اما این بار با تصاویر جدید از نهج البلاغه نه تصاویر موسسه شهید آوینی^_^ 

شنیدن این سخنان برای مردمان این روزگار سخت است. (سخنران شهید آوینی)

یاد مرگ از جهت فکرکردن به نیستی عامل دل نبستن. یاد مرگ از جهت جمع کردن توشه برای منزل باقی عامل پویایی و تلاش چند برابر. 

این یاد مرگ از جهت دل نبستن:

یَوْمَ لَا یَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ
 در آن روز که مال و فرزندان سودی نمی بخشد،
سوره الشعراء آیه 88

إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ
 مگر کسی که با قلب سلیم به پیشگاه خدا آید
سوره الشعراء آیه 89

یاد مرگ از جهت تلاش چند برابر و آن سویی

آیا می توانی این گونه زندگی کنی یا برای تو هم سخت است؟ 
در آیه زیر عامل شتاب در خیرات و عامل پویایی، تفکر در این است که به سوی پروردگارشان راجعون هستند. یادمرگ عامل پویایی است:

وَالَّذِینَ یُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ
 و کسانی که (اموال خود را در راه خدا) میدهند آنچه را دادند، در حالی که دل هایشان ترسان است از این که سرانجام به سوی پروردگارشان بازمیگردند.
سوره المومنون آیه 60 

أُولَٰئِکَ یُسَارِعُونَ فِی الْخَیْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ
 چنین کسانی، در خیرات شتاب می ورزند و همانان هستند که در (رسیدن به) خیرات از یکدیگر پیشی میگیرند.
سوره المومنون آیه 61

 

 

 


دریافت
مدت زمان: 2 دقیقه 57 ثانیه

  • شنگول العلما
۲۷
مهر

یه کم با نهج البلاغه انس بگیریم
 

چگونه به دوران قبل از کرونا برگردیم؟

نسخه بهداشتی مادی برای دوری از کرونا رو همه می دونند

اما نسخه معنوی حضرت امیر برای اینکه همه چیز مثل قبل بشه چیه؟ 

 

 

 

چگونه رزق بدون رنج به دست بیاریم. قسمت بدون رنجش رو روشن تر کردم. 

 

 

و اما نسخه سوم 

اصلا نگاه اولیاء الله به دنیا چطوریه؟ 

گفتن ماها: اوه اوه عجب ماشینی داره. 
گفتن اولیاء الله: بیچاره عجب ماشین خوبی داره. 
شرح حکمت 432 نهج البلاغه (#سخنران استاد قاسمیان) 

ترجمه آیتی حکمت 432:
و فرمود (ع): دوستان خدا کسانى اند که به باطن دنیا نگریستند، در حالى که، دیگران به ظاهر آن مى نگرند. آنان به کار آخرت پرداختند، در حالى که، دیگران به کار دنیا پردازند.
از دنیاى خود دور کردند، آنچه را که مى ترسیدند، سبب هلاکتشان شود و ترک کردند، آنچه را که مى دانند که سرانجام ترکشان خواهد کرد. بهره مند شدن فراوان دیگران را از دنیا، بى مقدار شمردند و به دست آوردنش را با از دست دادن آن یکى دانستند. با آنچه مردم دیگر دوست هستند، دشمن اند و با آنچه مردم دیگر دشمن اند، دوست هستند.
قرآن به آنان دانسته شد و خود داناى آن هستند. کتاب خدا به ایشان بر پاست و آنان به کتاب خدا بر پایند.بیش از آنکه بدان امید بسته اند، نمى بینند و از چیزى، جز آنچه باید از آن بترسند، نمى ترسند.

 

 


دریافت
مدت زمان: 4 دقیقه 51 ثانیه

 

  • شنگول العلما