آموزش نرنجیدن

این مطلب بیشتر جنبه مروری داره. مروری برای خودم.

 قسمت زیادیش در زوج درمانی سلوکی گفته شده.

آموزش نرنجیدن چرا مهمه؟
رنجیدن تولید کینه می کنه.
رنجیدن احساس عدم خوشبختی و عدم رضایت تولید می کنه.
رنجور دایم درگیره. خشم فروخورده و عقده به هم می زنه. هی همه باید مراقب باشن ایشون نرنجه.
رنجور نمی تونه صبور باشه. صبری که به منزله سر برای ایمانه.
خطرناک ترینش همون کینه هست. چرا؟ چون کینه روح ایمان رو از دل می بره.

وسط روایت زیر گفته شده کینه پرور، آمرزیده نمی شود. و روح ایمان از دلش خارج می شود خیلی صفت خطرناکی است.
سه صفتی که روح ایمان را از دل خارج می کند:
شرک و رنجاندن و کینه پروری

قبلا در متن ها مثلث سه خ در قلبی کردن دوست داشتن گفته شده حالا بریم سراغ نرنجیدن.

یا عَبْدَ اَلْعَظِیم!ِ
أبْلِغْ عَنِّی أَوْلِیَائِیَ اَلسَّلاَمَ وَ قُلْ لَهُمْ:
أنْ لاَ یَجْعَلُوا لِلشَّیْطَانِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ سَبِیلاً وَ مُرْهُمْ بِالصِّدْقِ فِی اَلْحَدِیثِ وَ أَدَاءِ اَلْأَمَانَةِ وَ مُرْهُمْ بِالسُّکُوتِ وَ تَرْکِ اَلْجِدَالِ فِیمَا لاَ یَعْنِیهِمْ وَ إِقْبَالِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَ اَلْمُزَاوَرَةِ فَإِنَّ ذَلِکَ قُرْبَةٌ إِلَیَّ وَ لاَ یَشْتَغِلُوا أَنْفُسَهُمْ بِتَمْزِیقِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً فَإِنِّی آلَیْتُ عَلَى نَفْسِی إِنَّهُ مَنْ فَعَلَ ذَلِکَ وَ أَسْخَطَ وَلِیّاً مِنْ أَوْلِیَائِی دَعَوْتُ اَللَّهَ لِیُعَذِّبَهُ فِی اَلدُّنْیَا أَشَدَّ اَلْعَذَابِ وَ کَانَ فِی اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْخٰاسِرِینَ  وَ عَرِّفْهُمْ أَنَّ اَللَّهَ قَدْ غَفَرَ لِمُحْسِنِهِمْ وَ تَجَاوَزَ عَنْ مُسِیئِهِمْ إِلاَّ مَنْ أَشْرَکَ بِهِ أَوْ آذَى وَلِیّاً مِنْ أَوْلِیَائِی أَوْ أَضْمَرَ لَهُ سُوءاً فَإِنَّ اَللَّهَ لاَ یَغْفِرُ لَهُ حَتَّى یَرْجِعَ عَنْهُ فَإِنْ رَجَعَ وَ إِلاَّ نَزَعَ رُوحَ اَلْإِیمَانِ عَنْ قَلْبِهِ وَ خَرَجَ عَنْ وَلاَیَتِی وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ نَصِیباً فِی وَلاَیَتِنَا وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِکَ .
بسم الله الرحمن الرحیم
ای عبدالعظیم! سلام گرم مرا به دوستدارانم برسان و به آنان بگو: در دلهای خویش برای شیطان راهی نگشایند.
و آنان را به راستگویی در گفتار و ادای امانت و سکوت پرمعنا و ترک درگیری و جدال در کارهای بیهوده و بی فایده فراخوان.
و به صله رحم و رفت و آمد با یکدیگر و رابطه گرم و دوستانه با هم دعوت کن، چرا که این کار باعث تقرب به خدا و من و دیگر اولیاء اوست.
دوستان ما نباید فرصتهای گرانبهای زندگی و وقت ارزشمند خود را به دشمنی با یکدیگر تلف کنند. من با خود عهد کرده‌ام که هر کس مرتکب اینگونه امور شود یا به یکی از دوستانم و رهروانم خشم کند و به او آسیب رساند از خدا بخواهم که او را به سخت‌ترین کیفر دنیوی مجازات کند و در آخرت نیز اینگونه افراد از زیانکاران خواهند بود.
به دوستان ما توجه ده که خدا نیکوکرداران آنان را مورد بخشایش خویش قرار داده و بدکاران آنان را جز، آنهایی که بدو شرک ورزند و یا یکی از دوستان ما را برنجانند و یا در دل نسبت به آنان کینه بپرورند، همه را مورد عفو قرار خواهد داد اما از آن سه گروه نخواهد گذشت و آنان را مورد بخشایش خویش قرار نخواهد داد.
جز اینکه از نیت خود بازگردند و اگر از این اندیشه و عمل زشت خویش بازگردند، مورد آمرزش خواهند بود اما اگر همچنان باقی باشند، خداوند روح ایمان را برای همیشه از دل آنان خارج ساخته و از ولایت ما نیز بیرون خواهد برد و از دوستی ما اهل بیت(ع) نیز بی بهره خواهند بود و من از این لغزشها به خدا پناه می برم.
الاختصاص للشیخ المفید، ج1 ص

اولین کار اینه که بگیم که این نزغ هست کار شیطانه.
حضرت یوسف ع برای بخشیدن برادرانش که اون همه بلا سرش اوردن تقصیر را انداخت گردن شیطان.
در ذهنمون برچسب نزنیم این خنگه، اصلاح شدنی نیست و اخلاقش گنده و ..... بنداز گردن شیطان برچسب نزن. برچسب شخصیت رو نشانه می گیره. ما با گناه شخص قراره مبارزه کنیم نه با خودش. 
سوره یوسف
..وَقَدْ أَحْسَنَ بِیٓ إِذْ أَخْرَجَنِی مِنَ ٱلسِّجْنِ وَجَآءَ بِکُم مِّنَ ٱلْبَدْوِ مِنۢ بَعْدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّیْطَٰنُ بَیْنِی وَبَیْنَ إِخْوَتِیٓۚ....(١٠٠)
  و یقیناً به من احسان کرد که از زندان رهاییم بخشید، و شما را پس از آنکه شیطان میان من و برادرانم فتنه انداخت، از آن بیابان نزد من آورد،...

برچسب زدن یعنی ملکه شده جزء شاکله هست.
برچسب نزدن یعنی لمم یعنی از دستش در رفته.
بگو این لمم طرف هست.

شاکله ای پذیرش و ساختن و زمینه ی بروزش را فراهم نکردن.

لمم و نزغ مال خودش نیست. از دستش در رفته.

در هر حال برچسب نباید زد برچسب نوعی سرزنش هست و سرزش نتیجه می دهد  همان بلا سر خودمان بیاید.

شاکله رو هم می شه تغییر داد اما بسیار بسیار سخت است و نرم و اهسته و بسیار زمان بر هست.

درجه ولایت شیطان و ولایت الله فرق می کنه. هر چه ولایت شیطان بیشتر باشه تغییر دادن سخت تر. و هر چه ولایت الله بیشتر باشه تغییر راحت تر. الله ولی الذین آمنوا ....

والذین کفروا اولیائهم الطاغوت... (ایت الکرسی)

سوره نجم
ٱلَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبَـٰٓئِرَ ٱلْإِثْمِ وَٱلْفَوَٰحِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَۚ إِنَّ رَبَّکَ وَٰسِعُ ٱلْمَغْفِرَةِۚ هُوَ أَعْلَمُ بِکُمْ إِذْ أَنشَأَکُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةࣱ فِی بُطُونِ أُمَّهَٰتِکُمْۖ فَلَا تُزَکُّوٓاْ أَنفُسَکُمْۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ(٣٢)
 کسانى که از گناهان بزرگ و زشت کارى ها جز لغزش هاى کوچک دورى مى کنند [مورد آمرزش اند] یقیناً آمرزش پروردگارت گسترده و وسیع است او به شما از هنگامى که شما را از زمین به وجود آورد و از هنگامى که در شکم مادرانتان جنین بودید، داناتر است؛ پس خودستایى نکنید او به کسى که پرهیزکارى پیشه کرده است، آگاه تر است

براى کلمه «لمم» در روایات و کتب لغت و تفسیر، معانى گوناگونى نقل شده است، از جمله:. گناهى که ناخواسته و بدون اصرار باشد.. گناهى که تصمیم برآن گرفته شده باشد، ولى عملى نشود.. گناهى که بعد از آن عذرخواهى و توبه صورت گرفته باشد.. گناهى که وعده عذاب براى آن داده نشده باشد.. گناهى که براى ارتکاب آن، حدّى تعیین نشده باشد.

پس یا نزغ شیطان هست یا لمم و ان شاءالله که شاکله ای نیست.

وقتی نزغ می اد پناه بردن به خدا:
سوره اعراف
وَإِمَّا یَنزَغَنَّکَ مِنَ ٱلشَّیْطَٰنِ نَزْغࣱ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ سَمِیعٌ عَلِیمٌ(٢٠٠)
 و اگر [وسوسه اى از سوى] شیطان، تو را [به خشم بر مردم و ترکِ مهربانى و ملاطفت] تحریک کند، به خدا پناه جوى؛ زیرا خدا شنوا و داناست. که یک روش خوب سجده بود که بیان شد یا دعا یا ....

نگاه عاشقانه، امانتی، اسمایی: این از طرفه عشقمه (خدا) عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست.
همسر من نامه عاشقانه خداست برای من. اگر همسر یک بدی هایی ها داره، نامه عاشقانه با لحن تنده. لابد لازم بوده. لابد یک بدی هایی دارم که این مدل نامه بهم دادن برای اصلاحم.
نگاه امانتی کن به دنیا. در حدیث عنوان بصری آمده همه چیز امانته. فرزند من امانته. هی اذیت می کنه ببینن بلدی امانتداری کنی یا نه. 
حدیث عنوان بصری:
گفتم: ای شریف! فرمود:بگو: یا أباعبدالله، گفتم: یا اباعبدالله! حقیقت بندگی چیست؟ فرمود: به سه چیز است: اول اینکه بنده آنچه را خدا به او بخشیده ملک خود نداند، زیرا بندگان مالک نیستند، بلکه مال را از آن خدا می بینند، و هر کجا خدا فرمان داد مصرفش می کنند

نگاه اسمایی: همه چیز اسم خداست.
« وَبِأَسْمَائِکَ الَّتِى مَلاََتْ أَرْکَانَ کُلِّ شَىْء »

« و از تو درخواست مى کنم به اسمائت که پایه هاى همه چیز را پر کرده.
در یک گل چند اسم خداست؟ جمیل، لطیف و.....
در یک بچه چند اسم خداست؟ زود می بخشه سریع الرضا، چند دقیقه بعد انگار نه انگار دعواش کردیم غافر و .....

بگردیم در اطرافمون اسماءالهی را پیدا کنیم.

############

تفکر و خواندن روایات در مورد آن صفت: مثلا کینه
امام على علیه السلام :
رأسُ العُیوبِ الحِقْدُ .
کینه توزى، سرآمد همه عیبهاست .

اولین کار اینه که مقابل حرف نیش دار یا انتقاد یا ازار و اذیت بتونیم عقل رو فعال کنیم.
تغییر حالت بدیم وضو بگیریم ذکر بگیریم صلوات، نفس عمیق، سجده، نشستن، ترک محل و .... این گرفتن ضرب اول است. و در ایه قران امده سجده برای گرفتن ضرب اول خوبه:
سوره حجر
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّکَ یَضِیقُ صَدْرُکَ بِمَا یَقُولُونَ(٩٧)
ما مى دانیم که تو از آنچه [مشرکان] مى گویند، دلتنگ مى شوى

سوره حجر
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَکُن مِّنَ ٱلسَّـٰجِدِینَ(٩٨)
پس [براى دفع دلتنگى] پروردگارت را همراه با سپاس و ستایش تسبیح گوى و از سجده کنان باش.

حالا ضرب اول طرف مقابل رو‌ چطوری بگیریم: 
باید کاری کنیم او هم بیاد به قوه عقل و از قوای شهوت و غضب و وهم که در ان هست فاصله بگیره. و عدالتش فعال بشه.
یک: راه توضیح خواستن است.

امام حسن (ع) اولین جمله اش به فرد فحاش این نیست که مثل اینکه گشنه ات هست!
اولین جمله اینه مثل اینکه غریب هستی.

حالا اون هم می گه اری. شاید هم مثلا گفته از فلان شهرم. این یعنی توضیح خواستن.

در کتاب وفیات الاعیان داستان مشهوری وارد شده که مردی از اهل شام به مدینه آمد و شخصی را دید که بر استری زیبا و لباسی زیباتر در حرکت است، از مردم پرسید این شخص کیست؟ گفتند حسن بن علی بن ابی‌طالب است، آن‌گاه مرد شامی می‌گوید سینه‌ام پر از کینه و نفرت به علی بن ابی‌طالب شد که هم‌چون پسری باید داشته باشد، لذا نزد امام حسن (علیه‌السلام) رفته و به او گفتم تو پسر علی بن ابی‌طالب هستی؟ فرمود: من پسر او هستم و من بلافاصله شروع به لعن و نفرین و دشنام دادن به او و پدرش کردم و چون سخن من تمام شد، آن حضرت رو به من کرد و فرمود: «به گمانم تو غریب این شهر هستی؟ گفتم: آری! بعد فرمود: اگر نیازمند خانه و منزل هستی به تو منزل می‌دهیم و اگر نیاز به مال داری به تو خواهیم داد و اگر نیاز دیگری داری کمک خواهیم کرد.» مرد شامی می‌گوید: من از نزد او کناره گرفتم، در حالی‌که احدی در روی زمین نزد من از او محبوب‌تر نبود.
وفیات الاعیان، ابن خلکان، ج2 ص67 و 68.
مقاله: «فضائل اخلاقی امام حسن (ع) در کتب اهل سنت»

 اولین جمله ما این باشه یه مقدار توضیح بده ببینیم دقیقا چی شده؟
مثلا نوجوان می اد می گه فلانی ما رو زد
خب برای چی؟ توضیح که می ده ضرب اول گرفته میشه چون فکر می ره طرف چیدمان کلمات.
فکر از حالت غضب منحرف می شه به سمت توضیح دادن.

ضرب دوم به فعال کردن عقل به جای فعال کردن شهوت و غضب و وهم.
حالا برای فعال کردن عقل و غلبه بر قوای دیگه چی کار کنیم:

نگاه عابدانه:
تفکر در سجده یا عبادت کردن برای گرفتن ضرب دوم.
ادامه ایات بالا در مورد سجده
سوره حجر
وَٱعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّىٰ یَأْتِیَکَ ٱلْیَقِینُ(٩٩)
و دایم به پرستش خداى خود مشغول باش تا یقین (ساعت مرگ و هنگام لقاى ما) بر تو فرا رسد

نگاه متفکرانه: شاید انتقادش درست باشه. تفکر در انتقاد یا حرف نیش دار. و پیدا کردن درمان برای خود.

الإمامُ الباقرُ علیه السلام ـ لجابرِ بنِ یزیدَ الجُعفیِّ ـ : إن مُدِحتَ فلا تَفرَحْ ، و إن ذُمِمتَ فلا تَجزَعْ و فَکِّرْ فیما قیلَ فیکَ ، فإن عَرَفتَ مِن نَفسِکَ ما قیلَ فیکَ فَسُقوطُکَ مِن عَینِ اللّه ِ جَلَّ و عَزَّ عِندَ غَضَبِکَ مِنَ الحَقِّ أعظَمُ علَیکَ مُصیبَةً مِمّا خِفتَ مِن سُقوطِکَ مِن أعیُنِ النّاسِ ، و إن کُنتَ على خِلافِ ما قیلَ فیکَ فثَوابٌ اکتَسبتَهُ مِن غَیرِ أن یَتعَبَ بَدَنُکَ
و اعلَمْ بأنّکَ لا تکونُ لنا وَلِیّا حتّى لَوِ اجتَمعَ علَیکَ أهلُ مِصرِکَ و قالوا : إنّکَ رجُلُ سَوءٍ لَم یَحزُنْکَ ذلکَ ، و لَو قالوا : إنّکَ رجُلٌ صالِحٌ لَم یَسُرَّکَ ذلکَ ، و لکنِ اعرِضْ نَفسَکَ على کِتابِ اللّه ِ ؛ فإن کنتَ سالِکا سَبیلَهُ ، زاهِدا فی تَزهِیدِهِ ، راغِبا فی تَرغیبِهِ، خائفا مِن تَخویفِهِ ، فاثبُتْ و أبشِرْ ، فإنّهُ لا یَضُرُّکَ ما قیلَ فیکَ ، و إن کنتَ مُبائنا للقُرآنِ فما ذا الّذی یَغُرُّکَ مِن نَفسِکَ ؟ ! 

امام باقر علیه السلام ـ به جابر بن یزید جعفى ـ فرمود : اگر ستایش شدى، شاد مشو و اگر نکوهش شدى، بیتابى مکن و پیرامون آنچه درباره تو گفته شده است بیندیش. اگر دیدى که آنچه گفته اند در تو هست، مصیبت افتادن از چشم خداوند عزّ و جلّ، به سبب خشمناک شدنت از حقیقت، بزرگتر از مصیبت افتادنت از چشم مردم است که از آن مى ترسى و اگر خلاف آن چیزى باشى که گفته اند، این خود ثوابى است که بى رنج به دست آورده اى
و بدان که تو دوست [و پیرو ]ما نیستى مگر آن گاه که اگر همه همشهریانت بر ضد تو همداستان شوند و بگویند: تو مرد بدى هستى، این سخن تو را اندوهگین نسازد و اگر بگویند: تو مرد خوبى هستى، این سخن شادمانت نگرداند. بلکه خودت را با قرآن بسنج، اگر پوینده راه آن بودى و به آنچه به بى اعتنایى بدان فراخوانده است بى اعتنا و به آنچه بدان ترغیب کرده است راغب بودى، پس پایدارى کن و خوش باش؛ زیرا که آنچه درباره تو گفته شده به تو زیانى نرساند و اما اگر از قرآن جدا بودى، چرا باید فریب نفست را بخورى.

نگاه خود را کسی ندانستن:
حاج آقا دولابی با همان لحن فشنگ می فرمودند: لُپ اخلاق دو کلمه است: مرنج و مرنجان .

در دو کلمه مرنج و مرنجان دریایی از معانی و معرفت نهفته است.

آقای آخوند از آقای نخودکی اصفهانی خواستند که او را موعظه کند. آقای نخودکی فرمودند: مرنج و مرنجان
آقای آخوند گفت مرنجان را فهمیدم یعنی کسی را اذیت نکنم. ولی مرنج یعنی چی ؟ چطور میتوانم ناراحت نشوم. مثلا وقتی بفهمم کسی مرا غیبت کرده یا فحش داده چطور نباید برنجم؟
آقای نخودکی فرمودند: علاج آن است که خودت را کسی ندانی. اگر خودت را کسی ندانستی دیگر نمی رنجی.
مثلا راننده با قفل فرمان آمده می گه مثل اینکه رانندگی بلد نیستی باید بشینی پشت فرقون.
جواب: اره من به اندازه کافی وارد نیستم. طرف از خودش وا می ره. همان جا تمام می شه. 
حالا جواب خودت بلد نیستی می ره فاز دو: قفل فرمان. دعوا فحش کتک و .....

آری، اگر ما خود را دارای عزت و مقام خاصی در این دنیا ندانیم. و در برابر خداوند خودمان را هیچ بدانیم دیگر هیچگاه از سخن دیگران ناراحت نخواهیم شد.

چقدر تفاوتست میان شاعری که سروده "مرنجان دلم که این مرغ وحشی - ز بامی که برخاست مشکل نشیند" و خواجه شیراز؟

لسان الغیب زیبا سروده که :
جفا کشیم و ملامت خوریم و خوش باشیم             که در طریقت ما کافری ست رنجیدن

صحبت کردن همراه با گرفتن دست: واقعا لمس چیز عجیبیه. مثلا دو نفر که دیگه از هم واقعا بدشون می اد. بنشینن با هم صحبت کنن و فقط یک کار انجام بدن، مثلا یکی هوشمندانه دست رو بذاره روی پای طرف مقابل یا روی دست یا روی شونه. بالاخره اتصال برقرار بشه. خود این اصلا معجزه می کنه. چرا؟ به دلیل روایات مصافحه. 
موثرترین مدل، دست روی دست هست. مثلا با برادرت اختلاف داری دستش رو بگیر بگو ببین من می خوام یه چیزی بگم و .... 

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :

تَصافَحُوا؛ فإنَّ التَّصافُحَ یُذهِبُ السَّخیمَةَ .
با یکدیگر دست دهید ؛ زیرا دست دادن کینه و کدورت را از بین مى برد .

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :

تَصافَحُوا؛ فإنّهُ یَذهَبُ بِالغِلِّ .
 با یکدیگر دست دهید که این کار کینه را مى برد .

نقش دست دادن در ریزش گناهان
امام على علیه السلام :

إذا لَقِیتُم إخوانَکُم فَتَصافَحُوا و أظهِرُوا لَهُمُ البَشاشَةَ و البِشرَ، تَتَفَرَّقُوا و ما علَیکُم مِن الأوزارِ قد ذَهَبَ .
 هرگاه به برادران خود برخوردید ، با یکدیگر دست دهید و از خود شادى و خوشرویى نشان دهید ، از هم که جدا شدید هرچه گناه داشته اید از بین رفته است .

امام باقر علیه السلام :

إنّ المؤمنَ إذا صافَحَ المؤمنَ تَفَرَّقا مِن غَیرِ ذَنبٍ .
 هرگاه مؤمن با مؤمن دست دهد ، در حالى از یکدیگر جدا شوند که گناهانشان پاک شده باشد .

 

نگاه بخشش: گفتن این جمله با خود: اگر این عیب در من هست خدایا من رو ببخش اگر در من نیست خدایا اون رو ببخش. 
این قسمت زیر ترجمه ای از حدیث عنوان بصری است:

اما آن سه خصلت که در بردباری است:

اول اینکه، اگر کسی به تو گفت: اگر یکی بگویی ده تا می شنوی، بگو: اگر ده تا هم بگویی یکی نمی شنوی، دوم اینکه، اگر کسی دشنامت داد بگو: اگر تو راست می گویی از خدا می خواهم که مرا ببخشد، و اگر دروغ می گویی از خدا می خواهم که تو را ببخشد، سوم اینکه: اگر کسی تو را تهدید به ستم نمود، تو او را اندرز ده و برایش دعا کن.

نگاه بردارنه: همه رو برادر و خواهر دیدن.

سوره حجرات
إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةࣱ فَأَصْلِحُواْ بَیْنَ أَخَوَیْکُمْۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ(١٠)
جز این نیست که همۀ مؤمنان با هم برادرند؛ بنابراین [در همۀ نزاع ها و اختلافات] میان برادرانتان صلح و آشتى برقرار کنید، و از خدا پروا نمایید که مورد رحمت قرار گیرید
این هم برادر منه. برادرم چیزی بگه به دل نمی گیرم. برادرمه دیگه هم خون دینی هستیم. حجابش درست نیست خواهرمه دیگه. هم‌می سوزم هم کمکش می کنم. 

نگاه عقلانی: اما کسانی هستند دایما نیش می زنن اینا رو چی کار کنیم: پذیرش اینکه عقلش کمه. عقل طبق حدیث جنود عقل و جهل هفتاد پنج سپاه داره و جهل هم هفتاد پنج سپاه داره.
الْجُنْدَ الْخَیْرُ وَ هُوَ وَزِیرُ الْعَقْلِ وَ جَعَلَ ضِدَّهُ الشَّرَّ وَ هُوَ وَزِیرُ الْجَهْلِ
وَ الْإِیمَانُ وَ ضِدَّهُ الْکُفْرَ
وَ التَّصْدِیقُ وَ ضِدَّهُ الْجُحُودَ
وَ الرَّجَاءُ وَ ضِدَّهُ الْقُنُوطَ
وَ الْعَدْلُ وَ ضِدَّهُ الْجَوْرَ و .... تا هفتاد و‌پنج
بالاخره یکی که هی دنبال پوله ما رو به زحمت می اندازه و هی غر می زنه و از افراد نزدیکمونه و نمی شه ازش جدا بشیم. این عقلش کمه. و گرفتار صفت حرص شده.

السکوت علی الاحمق افضل من جوابه. این ادم عقلش کمه. هوشش خوبه ولی عقلش که هفتاد و پنج سپاه داره کمه.

نگاه مرتبه ایمان: ایمان هفت مرحله در بعضی روایات ده مرحله و .... داره این مرتبه اش اینه.
عنه علیه السلام :إنّ اللّه َ عزّ و جلّ وَضعَ الإیمانَ على سَبْعةِ أسْهُمٍ : على البِرِّ و الصِّدقِ و الیقینِ و الرِّضا و الوَفاءِ و العِلمِ و الحِلمِ .[الکافی : 2 / 42 / 1 ، انظر تمام الحدیث .]

امام صادق علیه السلام :خداوند عزّ و جلّ ایمان را به هفت بخش تقسیم کرده است: نیکوکارى، راستگویى، یقین، خشنودى، وفادارى، دانش و بردبارى

روایت دوم:
امام صادق علیه السلام :ایمان ، مانند نردبانى است که ده پله دارد و پله هاى آن یکى پس از دیگرى پیموده مى شود. پس کسى که در پله دوم است نباید به آن که در پله اول است بگوید تو چیزى نیستى، تا برسد به آن که در پله دهم است (او هم نباید به پایین تر خود چنین سخنى بگوید). آن را که در پله پایینتر از تو قرار دارد نینداز که بالاتر از تو نیز تو را مى اندازد. اگر دیدى کسى یک پله از تو پایینتر است با مهربانى و ملایمت او را به طرف خود بالا کشان و فراتر از توانش بارى به دوش او مگذار که او را مى شکنى. و هر کس مؤمنى را بشکند باید شکستگى او را جبران کند.

امام على علیه السلام :
احْتَمِلْ أخاکَ على ما فیهِ ، و لا تُکْثِرِ العِتابَ ؛ فإنّهُ یُورِثُ الضَّغینَةَ .
برادرت را با همان خصوصیاتى که دارد تحمّل کن و زیاد سرزنش نکن ؛ زیرا این کار کینه مى آورد .

نگاه رحمت: کسی که گناه می کنه مثل اینکه داره اشغال می خوره. یکی اشغال می خوره چه حسی داریم. بیچاره یه کمکی بهش کنیم. از این اشغال گناه رها بشه

اذیت او کفاره گناهان ما:
نقل است یکی از عرفای به نام، از خانه به مسجد می‌رفت. در بین راه خانمی از پشت‌بام، خاکستر منقل را به کوچه ریخت،‌ غافل از این‌که عارف درحال عبور است. فردی که همراهش بود، مشاهده کرد که عارف می‌خندد. گفت: او خاکستر بر سر شما ریخته است و شما می‌خندی؟  
عارف گفت: این سر و صورتی که من می‌شناسم، سزاوار آتش است، به خاکستری اکتفا کرده‌اند، شاکرم خدا را.

عَنْهُ قَالَ : لَوْ یَعْلَمُ اَلْمُؤْمِنُ مَا لَهُ فِی اَلْمَصَائِبِ مِنَ اَلْأَجْرِ لَتَمَنَّی أَنْ یُقْرَضَ بالمقارض بِالْمَقَارِیضِ .
امام صادق علیه السّلام فرمود:اگر مؤمن مى دانست که چه پاداشى در مقابل صبر بر مصیبتها نصیبش مى شود،همواره آرزو مى کرد که با قیچى بدنش تکه تکه شود.
مشکاة الأنوار فی غرر الأخبار، ج 1، ص 623

نگاه ریاضتی: این برای ریاضت من افریده شده‌ . هی به من گیر بده من صبر کنم به مقام صابران برسم.

نگاه بهتر نبودن: ممکنه در من عیبی باشه مثلا همین کینه یا خسیسی یا ... که در او نباشه. و نزد خداوند او بالاتر باشه
ممکنه هم یهویی در من عیبی جدید پیدا بشه و در او حسنی جدید و توبه زیبا و او عاقبت بخیر شود و من عاقبت به شر.

نگاه مومنانه:
امام صادق علیه السلام :
حِقدُ المؤمنِ مَقامُهُ ، ثُمَّ یُفارِقُ أخاهُ فلا یَجِدُ علَیهِ شَیئا ، و حِقْدُ الکافِرِ دَهْرُهُ .
کینه مؤمن یک لحظه است و زمانى که از برادر خود جدا شد، در دل خود کینه اى نسبت به او نگه نمى دارد ؛ اما کینه کافر مادام العمر است.
مثل بچه ها زودفراموش کن. دنیا ارزش کینه داشتن نداره:
امام على علیه السلام :
 الدُّنیا أصْغَرُ و أحْقَرُ و أنْزرُ مِن أنْ تُطاعَ فیها الأحْقادُ .
 دنیا کوچکتر و حقیرتر و ناچیزتر از آن است که در آن از کینه ها پیروى شود

 

نگاه حسن ظن:
رسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله : اُطلُبْ لأِخِیکَ عُذرا، فَإنْ لَم تَجِدْ لَهُ عُذرا فَالتَمِسْ لَهُ عُذرا .[بحار الأنوار : 75/197/15.]
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : براى گفتار و کردارى که از برادرت سر مى زند ، عذرى بجوى و اگر نیافتى ، عذرى بتراش

 

نگاه شطرنجی: توی شطرنج پیش بینی می کنی اون می خواد چی کار کنه ما حرکت درست انجام می دیم. حالا پیش بینی کن اگر بهش بگی الف جوابش چیه؟ همون (ب) قبلی. پس نگو. وقتی جز ب حرفی برای گفتن نداره و به یک نتیجه ختم می شه نگو.

نگاه خود ازاری: الان من کینه دارم به اون صدمه می رسه یا من؟ من. در سینه ی پر کینه اسرار نمی گنجد.

نگاه مرگ از جهت فنا: همه رو باید بگذاریم بریم در چند متر قبر. به فکر جسم برزخیت باش.

نگاه معنوی برتر: اهداف معنوی مهم تری دارم تا به این چیزها خودم رو مشغول کنم من باید به لقای الله برسم. اله من اوست واله و شیدای اویم لا اله الا الله.

نگاه خدایی: همان طور که خدا با ما برخورد می کنه ما هم برخورد کنیم. سخت بگیریم سخت می گیرند. و خدا که سخت بگیرد واقعا سخت است.

ذکر و ایه و حدیث خودت را پیدا کن و با خود تکرار کن:
گاهی کسی کمکت نمی کنه که برسی به ایاک نستعین

گاهی هر کاری می کنی ازت تشکر نمی کنن و نمی بیننت که برسی به:

سوره انسان
......لَا نُرِیدُ مِنکُمْ جَزَآءࣰ وَلَا شُکُورًا(٩).... انتظار هیچ پاداش و سپاسى را از شما نداریم

گاهی هی باید بر رنج صبر کنی که برسی به معیت خاصه مع الصابرین
یَـٰٓأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُواْ ٱسْتَعِینُواْ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِینَ(١٥٣)
 اى کسانى که ایمان آورده اید! از صبر و نماز [در همۀ امور زندگى] یارى جویید؛ زیرا خدا با صابران است.

گاهی باید سرزنش تحمل کنی که برسی به: ....وَلَا یَخَافُونَ لَوْمَةَ لَآئِمࣲۚ...

ببین این رنج و راهی که پیش امده برای چیست 

برای رفتن به مرحله بالاتر ایه ای که قرار است به ان برسی پیدا کن.

مربی تو ربی الاعلی است هر چه پیش می اید برای بالا رفتن توست.

الإمامُ الباقرُ علیه السلام : إنّی لأَصبِرُ مِن غُلامی هذا و مِن أهلی ، عَلى ما هُوَ أمَرُّ مِنَ الحَنظَلِ ، إنَّهُ مَن صَبَرَ نالَ بِصَبرِهِ دَرَجَةَ الصّائمِ القائمِ ، و دَرَجَةَ الشَّهیدِ الّذی قَد ضَرَبَ بِسَیفِهِ قُدّامَ مُحمّدٍ صلى الله علیه و آله .[ثواب الأعمال : 235/1.]
امام باقر علیه السلام : من در برابر کارهایى از این غلام خود و از خانوده ام صبر مى کنم که از حنظل تلختر است؛ زیرا هر که صبر پیشه کند به واسطه صبر خود به مقام روزه گیرِ شب زنده دار و مرتبه شهیدى که در رکاب محمد صلى الله علیه و آله شمشیر زده باشد، دست مى یابد.